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第269章（第1页）

分重视的《四书》似乎不太感兴趣。这大概是因为&ldo;四书&rdo;中充斥着空洞的说教和

刻板的训诫，而《礼》、《春秋》、《左传》、《史记》等书往往将说教、训诫之

类寓于具体事物之中，显得比较生动、形象、自然。《易》虽说理玄奥，但随象寓

意，强调事物变化无定，对人较少束缚，读者便于自由发挥。他们特别爱读这些书，

与其不媚世俗，乐于保持个人天性大有关系。譬如守仁的高祖王与准，为学自称

&ldo;吾无师承&rdo;，曾拒绝为县令卜筮，因取筮书焚之曰：&ldo;王与准不能为术士，终日

奔走公门，谈祸福。&rdo;曾祖王杰宁愿放弃大比考试的机会，也不曾受&ldo;散发袒衣&rdo;

之辱，他曾对门生说过：&ldo;学者能见得曾点意思，将洒然无入而不自得，爵禄之无

动于中，不足言也。&rdo;祖父王伦，曾每日啸咏于竹轩，漠视人间繁华势利，唯以淡

泊自守，被人比为陶渊明和林和靖。父亲王华不阿权贵，宦官刘瑾独揽朝政，土大

夫纷纷奔走其门，而王华独自不往。他对于守仁放任不羁的性格也未太多地加以约

束，即使在守仁行为过分出格时，也只是喝止而已，并未给予严厉惩罚。王氏家族

的这种家学和家风，对王守仁不崇拜权威、不迷信教条。藐视外物、尊重自我、不

随流俗、狂放不羁的个性品格的形成，有着相当重要的影响。

守仁的父亲王华曾受陆九渊心学的影响，其制心功夫颇硬。14岁时，家乡龙泉

寺闹鬼甚是厉害，人们谈鬼色变，这儿的人全都吓跑了，唯独王华无所畏惧，照常

在寺中用心读书，即使到了深夜，依旧正襟危坐，吟诵不绝。事后有人问他：&ldo;向

妖为祟，诸人皆被伤，君能独无恐乎？&rdo;他回答说：&ldo;吾何恐？&rdo;又问：&ldo;请人去

后，君更有所见乎？&rdo;他回答说：&ldo;吾何见？&rdo;问者叹曰：&ldo;君天人也，异时福德

何可量！&rdo;王华不听别人传闻，而以鬼是否存在于我心来判断其有无，这明显地反

映出陆九渊&ldo;宇宙便是吾心&rdo;说的影响，对王守仁&ldo;心外无物&rdo;说的形成当有启迪

作用。

王华因忤刘谨而致仕之初，有一位客人劝他学道家神仙之术，他毅然拒绝说：

&ldo;人所以乐生于天地之间，以内有父母、昆弟、妻子、宗族之亲，外有君臣、朋友、

姻戚之懿，从游聚乐，无相离也。今皆去此，而槁然独往于深山绝谷，此与死者何

异？夫清心寡欲，以怡神定志，此圣贤之学所自有。吾但安乐委顺，听尽于天而已，

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