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第252章（第2页）

如果改嫁，这种&ldo;失节&rdo;的罪名不该由再嫁的妇女来承担，这倒是那些作为&ldo;士&rdo;

的男人应该引以为戒的。在这个问题上，表现了魏了翁对深受封建压迫之苦的妇女

的同情，对不合理和道德说教的批判，这说明他比同时代的其他理学家的思想开明

和进步。

五、倡导理学功过应有公正评说

作为中国后期封建社会中居统治地位的理学思潮，在其形成和发展的初期，并

不像后来那样备受封建统治的重视，其创始人如周敦颐等，在其生前也并不像后来

那样名声显赫，南宋前期集理学之大成的朱熹也不像后来那样走红，在当时地主阶

级统治集团内部的权力斗争中，朱熹等人甚至遭受过沉重的打击，理学曾一度被定

为&ldo;伪学&rdo;而加以禁止。魏了翁作为一位具有卓识远见的地主阶级代表人物，就是

在理学遭受厄运而处于低潮时期，站出来奋力为之恢复名誉、争取地位的关键人物。

经过他同真德秀等人的积极努力，终于使理学恢复了名誉，并且取得了官方哲学的

崇高地位，勿庸置疑，他在理学发展史上作出了不可磨灭的巨大贡献。

魏了翁倡导理学并使之取得显赫地位，并不只是靠给皇帝上疏，请求褒扬理学

先贤、宣扬理学之如何高明那样简单的事，他之所以能够使理学在中国学术思想领

域中占居正统地位，成为官方哲学，主要是适应了当时统治者阶级在政治上的需要，

还在于他同真德秀等人对理学进行了苦心孤诣地进行了创造性的研究，特别是魏了

翁对理学的创造性贡献。他的创造性研究，主要表现于他不死守陈说，不依傍门户，

能够兼取各家之长。他能够摆脱程朱学说脱离现实生活和烦琐支离的弊病，对儒家

思想的精华部分，如忧国忧民的忧患意识和&ldo;天民一体&rdo;的重民思想，在他的思想

中体现得十分明显，对这些东西，他不但有所发挥，而且还竭力争取付诸实行。魏

了翁和那些常常被人嘲笑的道学先生不同，他不迁不腐，没有过多的书呆子气，而

是一位学识渊博、思想比较开明的进步思想家。在当时的历史条件下，提倡和宣扬

理学的主观愿望，虽然是为了维系人心和挽救封建统治危机，但也包含了符合于大

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