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第228章（第2页）

精彩发挥，听者无不为之所动，给白鹿洞书院的师生留下了良好的印象。朱熹也非

赏赞赏陆的讲演，他写道：&ldo;至其所以发明敷畅，则又肯到明白，而皆有以切中学

者隐微深痼之病，盖听者莫不棘然动心焉。&rdo;（《朱文公集》卷81）当时，又请陆

九渊将此次讲学之讲词书写成文，作为白鹿洞书院的一分讲义。

关于朱陆之间在学术上的辩论，在前面的《朱熹》评传中已有所述评，这里应

该补述的，是他们对于王安石的评价，在评价中表现了陆九渊比朱烹更有真知灼见。

当时的宋高宗赵构把北宋的衰微归之于王安石的新法，他继续了守旧派的成见，支

持这些人对王安石的贬责。朱赢也极力攻击王安石，陆九渊则不以为然，他在《荆

国王文公祠堂记》中，赞扬王安石说：

英特迈往，不屑于流俗声色利达之习，介然无毫毛得以入其心，洁白之操寒于

冰霜，公之质也；扫俗学之凡陋，振弊法之因循，道术必为孔孟，勋绩必为伊周，

公之志也。&rdo;（《全集》卷19）

在这里，陆九渊对王安石的品德、政绩和学术成就都作了很高的评价。他用

&ldo;不屑于流俗声色利达之习&rdo;和&ldo;洁白之操寒于冰霜&rdo;来赞颂王安石的高尚人品，

用&ldo;扫俗学之凡陋，振弊法之因循&rdo;赞扬了王安石的学说和政治改革；用&ldo;勋绩必

为伊周&rdo;高度称颂了王安石的历史功绩；用&ldo;道术必为孔孟&rdo;肯定了王安石在学术

造诣上的重大成就。这个评论在当时的政治气候和浓厚的理学气氛中，无疑是大胆

而可贵的见解，表现了陆九渊的正直和与众不同的见识。

陆九渊讲学活动的最盛时期，是他在淳熙十三年（1186年）主管台州崇道观期

间，这是一个闲差，他有机会回到故里，专事讲学活动。《年谱》记载了当时的盛

况说：&ldo;学者辐揍，时乡曲长老，亦俯首听诲。每诣城邑，环坐率二三百人，至不

能容，徙寺观，县官为设讲席于学宫，听者贵贱老小，溢途巷。从游之盛，未见有

此。&rdo;（《全集》卷36）说明陆九渊当时的学术活动在社会上影响之大。第二年

（1187年）他受门人彭兴、宋世昌等人邀请，去到风景秀丽的贵溪县应天山讲学，

他们在山上修建了精含，聚集了一批学生，定居下来，进行讲学活动。又次年，陆

九渊见此山状如大象，因改应天山为&ldo;象山&rdo;。&ldo;学徒结庐，先生既居精舍，又得

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