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第228章（第1页）

会归于一，而定其适从。&rdo;（《全集》卷36《年谱》）企图通过互相交流来调和两

家之分歧。淳熙元年（1175年），邀请了陆九渊、陆九龄和朱熹一同到信州（今江

西上饶）鹅湖寺，进行学术讨论。与会者除陆氏兄弟和朱熹、吕祖谦四人之外，还

有赵景明、刘子澄、赵景昭等人。

&ldo;鹅湖之会&rdo;所讨论的主要问题是&ldo;为学之方&rdo;，即治学和修养方法问题。据

记载：

鹅湖之会，论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览，而后归之约；二陆之意，

欲先发明本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。此颇

不合（同上）。

讨论一开始，陆氏兄弟便各做一诗以表白自己的观点，他们在诗中称自己的为

学之方是&ldo;易简功夫&rdo;，讥讽朱熹的治学方法是&ldo;支离事业&rdo;。朱熹听了二陆的诗，

虽然很不高兴，但仍坚持讨论了三天。最后，由于双方各自坚持自己的观点，讨论

没有达到预计的目的。鹅湖之会以后，&ldo;理学&rdo;和&ldo;心学&rdo;之分就十分明显了。

所谓&ldo;易简功夫&rdo;，就是教人先要树立一个基本立场，这就是通过&ldo;切己自反&rdo;

来&ldo;发明本心&rdo;，即所谓&ldo;先立乎其大者&rdo;。陆九渊认为，如果这样做了，即使

&ldo;不识一字，亦还我堂堂地做个人。&rdo;（《全集》卷34语录上》）。所谓&ldo;支离事

业&rdo;，是指朱熹要求通过&ldo;格物致知&rdo;和&ldo;泛观博览&rdo;去认识与掌握&ldo;天理&rdo;的方

法，陆九渊称此种方法为&ldo;支离事业&rdo;。在陆九渊看来，&ldo;易简功夫&rdo;是经得住历

史考验的&ldo;久大&rdo;功夫，&ldo;支离事业&rdo;毕竟是时浮时沉而不可靠的。

尽管双方在学术观点上存在着不可调和的分歧，但他们之间的讨论，仍然是一

次自由讨论，彼此都能各抒己见，并未出现水火不相容的现象。由于双方都能求同

存异，互相尊重，自鹅湖之会以后，朱陆二人常有书函来往，交流意见。特别应该

提到，在鹅湖之会五年之后，陆九渊带领了几个学生去拜访朱烹，当时朱在南康做

知州，主办了驰名全国的&ldo;白鹿洞书院&rdo;。当陆九渊到南康时，朱亲率同僚、诸生

迎接。在此期间，还对陆表示了爱慕之情，为其兄九龄撰写了墓志铭，还特请陆九

渊为书院师生讲学。陆九渊以《论语》中&ldo;君子喻于义，小人喻于利&rdo;为题，作了

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