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第123章(第1页)

&ldo;每椅摭之&rdo;(《唐会要》),&ldo;致相讥低&rdo;(《唐书》本传)。十六年,唐太宗

仍令孔颖达组织人马重加审订。正义因书出众手,工程浩大,成书仓促,自然难免

偶尔失误,如在《尚书&iddot;舜典》&ldo;朴作教刑&rdo;下称鞭刑&ldo;大隋造律方始废之&rdo;,

《吕刑》&ldo;宫辟疑赦&rdo;下称&ldo;大隋开皇之初始除男子宫刑&rdo;等,以唐臣而称&ldo;大隋&rdo;,

实在是有违君臣体统。似此之类,皆因依据&ldo;二刘&rdo;疏本,而与修诸儒又失于删正

的缘故。审定工作异常缓慢,直到贞观二十二年(648)也未能完成,75岁的孔颖达

带着遗憾,离开了人间,审定正义的工作一直到唐高宗永徽四年(653)才告结束,

前后经历12年。高宗诏令颁《五经正义》于天下,&ldo;每年明经,依此考试&rdo;(《唐

会要》卷77)。

孔颖达死后,唐太宗许他陪葬昭陵,于志宁题写墓碑,&ldo;九泉虽囗,千载名扬&rdo;。

作为一个纯粹的儒者,得此礼遇,孔颖达在天有知,亦可无憾于泉下了。

三、纵论正经精义霞开

《十八学士图赞》称赞孔颖达说:&ldo;道光列第,风传阙里。精义霞开,扌炎

(舒展)辞飙起。&rdo;说他儒学修养很高,有当年孔子之风。讲经时精义灿然,犹彩

霞满天;发表演说,口若悬河,如江飙陡起。验之颖达事迹,实非虚美之辞。孔颖

达所修《五经正义》,不仅仅是前贤经说的材料堆积,其间贯穿了他精到的经学思

想,这集中反映在正义前言和卷首题辞中。

孔颖达深于《易》理,前人已有公论。宋人张唐英说:&ldo;孔颖达尝撰《周易正

义》,又与马嘉运、赵乾协《叶》、苏德详等参详,以行于世。观其发明三圣之旨,

通贯万化之蕴,其深于易乎!&rdo;(《全宋文》35册597页)其《周易正义》卷首题辞

通过论《易》,阐发了系统的宇宙变化思想。首先,他揭示《易经》主旨在明变化

之道,说:&ldo;易者变化之总名,改换之殊称。&rdo;(《周易正义卷首》,下同)变化

运动存在于天地开辟之际,世间一切事物的存在形式即是运动:&ldo;自天地开辟,阴

阳运行,寒暑送来,日有更出。&rdo;每一事物,无时无刻不处于运动变化之中。世界

乃&ldo;新新不停,生生相续&rdo;,不断更新的世界。其更新不已的力量源泉在于运动,

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