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拉哈尔教授的讲述
口若悬河
头头是道,娓娓道来,如数家珍。
让我一个中国研究佛道文化的学者,都为之钦佩。
他的语言通俗易懂,幽默风趣,引经据典,让人印象深刻。
我给拉哈尔教授,竖起来大拇指!
拉哈尔教授轻轻摆了摆手,继续讲述:
接着上面的故事:
拓跋焘终于在446年,开启了全国范围的彻底的大灭佛运动。
灭佛诏下达之后,无论僧人年长年少,皆被坑杀屠戮,并大量焚毁经书和佛像。
这一次的灭佛运动,让你们北方的佛教势力,受到了巨大的破坏。
但在后来文成帝拓拔濬的复佛政策下,佛教又得以复苏了起来。
不过拓拔濬对佛教的仁慈似乎并没有给北魏带来太好的效果。
死灰复燃的佛教在之后,又陆续在北魏境内发生了473年的慧隐起义。
481年的法秀起义。
还有514年的刘僧绍起义。
在515年,北魏又爆发了一次规模宏大的法庆起义。
巅峰时期的法庆的僧侣起义军达到了5万人之众。
在战前,法庆会对教众进行洗脑,宣称杀一人死后可成菩萨。
这使得这些僧兵战斗力极其强悍,给北魏当时造成了很大麻烦。
虽然最后叛乱平定,但也为北魏后来的灭亡埋下了伏笔。
北周武帝宇文邕,史书记载他在位期间不喜奢华,生活俭朴。
他还关心民间疾苦,同时不惧战争。
每次战斗都会亲自坐镇中军稳定士气,是一个历史评价很高的君主。
不少人认为,如果不是他英年早逝,结束魏晋南北朝分裂局面的明君,也许就是他,而不是隋文帝杨坚了。
宇文邕有雄才大略,公元560年,他即位后周皇帝之位,却受到了权臣宇文护控制。
他韬光养晦,最终在572年寻得机会成功诛杀宇文护,。
从此独揽大权,得以放开手脚对国家进行治理。
当时的北周境内有僧侣百万之众,寺院数量也是以万计。
一样严重影响到了北周的兵源和财源,这对于宇文邕来说一直是心中之痛。
早在宇文邕还未诛杀宇文护之前,还俗僧人卫元嵩就数次提议宇文邕削减僧尼数量,这深得宇文邕心中之意。
然而当时的权臣宇文护十分崇尚佛教,这使得宇文邕迟迟无法对佛教有大的动作。
有了主政的权力后,为了灭掉国力基本相当的北齐,实现北方的统一。
他决定“求兵于僧众之间,取地于塔庙之下”。
573年他首先对于儒佛道三教的重要性进行了一下排序。
在其中,儒学第一,道教第二,佛教末尾。
但在574年一次社会大辩论的过程中,道士张宾在大会上辩不过僧人智炫,显得佛教理论要在道教理论之上。
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