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我一边品味着阿萨姆奶茶
一边思考着
佛教在中国,也经历了曲折发展的过程。
我也和拉哈尔教授,一起探讨了世界三大宗教的各自荣辱史,彼此感触颇深。
拉哈尔教授,也肯定了中国在佛教文化传播中,无可替代的历史地位。
当然了,佛教也在中国,焕发过夺目的光彩,也经历过黑暗。
拉哈尔教授告诉我:
“宗教是人民的精神鸦片。”这是马克思对宗教的一个相当精确的定义。
选择宗教往往是人民迫于生活苦难的下的无奈之举。
而佛教讲求轮回重生,来世享福的观念。
更是中国古代穷苦老百姓,在当时文化环境下,能够寻找到的成本最低的,用以缓解自己现实苦难的精神依托。
这就是历史上佛教作为一个外来宗教,却能在你们中国盛行的一个重要原因。
然而随着佛教的不断发展,“精神鸦片”的副作用开始显现。
大批信佛的群众开始出家为僧,不事生产,不纳赋税,甚至寻机发起武装暴动。
佛教的这些做法严重危害到了当时的社会秩序。
也引发了统治阶级为反制佛教而实施的数次灭佛运动。
其中最着名的三次灭佛运动就是“三武灭佛”,而三武灭佛的背后就是中国佛教势力发展的兴衰史。
我听完若有所思,微微点头。
拉哈尔教授继续讲述到:
佛教诞生在一个高度内卷的印度宗教氛围中,它的主要竞争对手,其实是我们本土的印度教。
那时印度教势力强大,佛教是唯一能与其分庭抗礼的宗教。
而佛教当时也一直试图将印度教扳倒,从而使自己成为显学。
就这样,佛教挑战,印度教守擂,双方以辩论为主要方式,进行了几百年的斗争。
慢慢的,这种不断地“学术交流”使得佛教发展出了极强的思辨逻辑体系。
最早在西汉时期,佛教就已沿着丝绸之路传入到了你们中国。
在最开始的阶段,其传播的比较缓慢。
究其原因,在于那时候你们人民生活还算比较顺心。
你们汉朝的百姓至少还生活在一个相对和平的大一统时代。
并不是很需要佛教“六道轮回”的理念来拯救他们自身的心灵。
你们中国佛教真正发展迅猛的时期,是在两汉之后长期战乱的魏晋南北朝时期。
在那个战火频仍的年代,本土的两大学说逐渐式微,使佛教成为了最有影响力的学说。
这两大学说,一是儒学。
魏晋南北朝常年的战争动荡,社会秩序崩坏,已无法让民众再相信儒学所说的君臣等级的社会架构。
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