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利休流的茶道,现在已经是东瀛茶道的中心。
其茶道精髓的继承者,是利休子孙中的三千家。三千家指的是表千家、里千家和武者小路千家(官休庵)。
今天,吉左卫门家的敏子小姐在台上表演的茶道,属于官休庵流派。
再简单讲述一下千利休流派的传承吧,免得大家看得糊涂。
千利休自裁后,继承他庞大财富的是儿子,后世岌岌无名;得到他茶道传承的,则是女婿少庵,呃,也就是所谓的丰臣秀吉看上的千利休女儿的丈夫。
由此可见,授人与渔的重要性。
千利休自裁,对利休流茶道的影响非常大,不少弟子开始改变茶道之风,开始迎奉面向将军、大名的茶道,最出名的,莫过于远州流、石州流等流派,讲究繁琐、华贵。
虽然它们也是千利休弟子所创,但事实上这些流派并没有继承到千利休茶道“和、敬、清、寂”的真正内涵。
真正坚持千利休茶道思想的,依然是女婿少庵,可惜少庵被打压得很厉害,并没有复兴,少庵之子宗旦接手流派,依然如此。
转机出现在宗旦的儿子身上。
宗旦有四子,他将利休留下的“不审庵”交给第三子江岑宗左继承;他在家宅中又建造了几间新茶室,与第四子仙叟宗室一起移居其中,这几间茶室即“今日庵”、“又隐庵”和“寒云亭”,后来被仙叟宗室继承。
为了区别同一家宅中的两个家庭,遂以“表”、“里”称之。
这也就是“表千家”和“里千家”的由来。
宗旦的次子一翁宗守早年离家,在外谋生,成为武者小路附近的漆器匠人的义子,修行漆器工艺,晚年将家业转让给中村宗哲,恢复本姓,并在武者小路建造了茶室“官休庵”,开创了“武者小路千家”。
由千宗旦三个儿子创建的这三个分支,世称“三千家”,传承至今。
可以理解为,千利休的茶道传承,真正发扬光大的是他女婿这一脉,与“千家”本家,没有一毛钱关系!
千利休茶道一分为三,在随后的发展中,各有不同。
先说表千家。
表千家“不审庵”的庵号取自禅语“不审花开今日春”,利休初建于大德寺山门前的宅邸,为四畳(叠,计算榻榻米的量词,面积162平方米)半大小,专门用来点茶品茶。
利休自裁后,建于聚乐第近旁的宅邸被人摧毁,身为继承人的少庵亦受到牵连,曾一度蛰居。其后少庵回到京都,在本法寺附近的土地上重建千家宅邸。
宗旦继承之后,在1633年前后建造了一畳半大小的新不审庵,其子宗左继承后,又将之改造为三畳台目大小的茶室。
江户中期,随着城市经济的发展,茶道人口也随之大为增长。
表千家第六代觉觉斋以下,将以武士阶层为主要受众的茶道,面向具备经济实力的工商业者进行普及。也就是说,表千家,是最快商业化的一个千家流派。
这一变化催生出了新的指导方法和组织,以及新的茶风。这一时期被称为“茶道中兴”。
所谓新的组织,指的就是“家元(家主)制度”。
身为家元的千家掌门向亲传弟子传授茶道,并收取学费;亲传弟子再向自己的弟子传授茶道,收取学费后,将学费的一部分上缴家元。如此一层一层向下发展,形成以家元为中心的金字塔式系统。
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