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第三百六十八章 首辅归位专属雅称（第2页）
“窃以为，德以修身，法以律人。”
他认为，道德约束的是自己的，法律守护的则是做人底线！
“有法可依是为道，谨刑慎罚是为德，道德二者并行不悖。”
冯一博用道和德，来阐述法和礼的关系。
还说两者并不冲突，而且可以互补。
这样的比喻，让陈勤之不由微微皱眉。
可仔细一琢磨，却又觉得颇为贴切。
只是，贴切归贴切，他还是有些不能认同。
“大魏以仁孝治天下，自当严于律己，宽以待人，严刑峻法终究要为天下人所弃，强如大秦，亦二世而亡。”
读书人就是这样，动不动就说始皇帝暴政。
除了总爱说秦朝“焚书坑儒”之外，还总拿“严刑峻法”说事。
然而仔细查证就会发现，焚书坑儒纯属胡说八道。
完全是始皇帝在统一天下之后，还想统一思想。
而他厚待的儒家，却对此反对极为激烈。
就连《史记写的都是儒家反对郡县制，惹得始皇帝大怒。
“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。”
可见，焚的是《诗《书，这事应该是有的。
但人家坑的可不是儒，而是术士。
至于所谓的严刑峻法，也在睡虎地秦简出土后得到了印证。
秦法一直处于修正之中，统一后算是严苛，却也是因时制宜。
之后的秦法，逐渐开始降低惩处力度。
说白了，任何朝代开国初期都是这样。
秦朝也只是乱世用重典，遵循的也是依法治国而已。
比如陈胜吴广二人失期，按照资料来看，类似的失期应处罚二甲，而非处死。
因为雨雪失期，更是会免于处罚。
所以就有一个可能，是两人利用下面人不懂繁琐的秦法，来逼迫大家一起造反。
甚至两人大概率都不是农民，不然哪来的姓氏？
就连司马迁的记录，也写的是陈涉吴广“世家”。
一般对于秦法的评价，都是“虽严且公，虽苛且正”。
秦法受时代所限，有其局限。
但后面的汉律，却几乎全盘接收了秦法。
这就相当于是在其基础上，更新的一个大版本。
当然，始皇帝的时候可能还好，等到胡亥的时候称一声“暴秦”也不为过了。
但这应该算是人的问题，而并非秦法。
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