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第16章 道家的生死观 2（第2页）

如果用我的生命可以换来儿孙的幸福、身边人的幸福、大家的幸福，那么！我可以去死！

所以说！我们要活在现实世界里，而不是活在梦想世界里。

说到活在现实世界里，就有人脑子转不过弯来，认为是得过且过，只顾自己。显然！这也不是道家和庄子所赞同的，道家与庄子、杨朱都不是叫人得过且过的。

其实！得过且过并不是明智地选择。如果我们得过且过了，在接受了真正道家思想的人面前，你很快就会被孤立起来了。尽管你是别人的儿女、父母或者是兄弟姐妹等，当你得过且过的时候，按照道家生存学理论，你不顾别人别人一样不顾你。哪怕你是别人的父母、儿女或者是兄弟姐妹。

尽管儒家认为不应该，可在现实面前又有多少人做到了包容？你不顾别人，接受儒家学说思想的人一样不顾你。但是！儒家为了迎合社会舆论的影响，表面上并不会这样。明明不孝敬长辈，表面上还要装出孝敬的样子。明明做父母的有偏心，却偏偏找一个说辞来掩饰偏心。明明不愿意跟别人友好，表面上却还装出很友善地样子……

而道家就不同，道家直截了当，而不做作。你不顾别人、不与人合作，我就孤立你。我没有必要包容你，我也没有必要掩饰什么，做什么表面文章。

何必呢？为何要掩饰呢？为何不敢面对呢？为何要粉饰太平呢？为何要构建一个充满谎言的社会呢？

在庄子的《齐物论》里，就提到了“贪生怕死”。

贪生与怕死是连在一起的，贪生的人绝对怕死。

在庄子的《齐物论》里，并没有提到人们为什么贪生，只是讲了要正确面对死亡，正确理解死亡。

贪生怕死的话题牵扯到人生观、世界观和宇宙观，不先说清楚这三观，都无法改变人们贪生怕死的观念。

要想改变世人的传统观念，不是一句话两句话的事，也不是一天两天的事，而是！整个社会的事。你可以改变某些人的观念，可你无法改变所有世人的观念。改变所有世人的观念，必须经过长期不懈地努力。而最快地途径，那就是通过国家权力来推广。可道家认为：欲则不达。

因为！人们传统观念的形成，不是一天两天形成的，而是经过多少代人而形成了。不是一个地方，而是整个天下！

世世代代根深蒂固都是这么认为的，你想改变，可想而知。所以说，欲则不达。只有人们自觉地觉醒，才是最好地改变。当历史的脚步前进到一定地时候，当各种学说理论都试验过了，能够幸存下来的，才是人类最终地选择。

所以！以国家权力强行推广自己的学说思想，也不是长久的办法，也只是急功近利，强迫别人接受而已。

在道家面前，在真正地道家面前，无论你使用什么学说思想，什么律法，他们都能够在夹缝中寻找到生存的方法。

任何一个社会，都会给人民一条生路的。没有人民，没有人民的赋税，统治者就无法生存下去。所以！只要给人民一条生路，道家都有生存下去的法子。

剥削者也一样，手下没有人，手下没有奉献者，他们剥削鬼啊？

行了！只要你还给别人一条生路，道家就有生存下去的法子。

人生，不过是一次生命的过程而已！能够让自己活到终老，有自己的自由，有自己的生存空间，足也！

多余的东东，别人去追求的东东并不是我要的，统统地给我滚一边去。

有利于我生存，我就追求。不利于我生存，我就躲避，如此而已！

道家追求生但并不是贪生，道家重生与世人的贪生是不同的。贪生是一种无知、盲目。

道家重生，是为了完成这一次生命的过程，完成这一次难得的“生而为人”的生命过程。

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