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第三章 说话可以说出魅力来3（第4页）

如果你特别高兴，又友好地接待我，毫无敌意，就会滋长我们吴国的自满情绪，因而忽视了安全，我国的灭亡就没有多久了。

如今你动怒了，大发雷霆，杀我祭鼓，那么我们吴国就会加强守备。

吴国虽然弱小，但只要提高警惕，事先治好兵甲，就可以抵御你们的军队。

这不是‘吉利’吗？

况且我们吴国只占卜国家的吉凶，不是占卜我个人。

假如小臣我被杀死祭鼓，因而使我们国家知道戒备，这种吉祥，还有比它大的吗？”

蹶由这一番话把残暴的楚王说得哑口无言，并最终放了蹶由。

老实人的故事：

古时候有一个尚书，他死后家道没落，到他孙子的时候已经很穷了，加上他的孙子十分懒惰，到最后只能乞讨为生。

有一天，尚书生前的一个门生知道了这种情况，于是让尚书的孙子到他家扛一袋米回去。

尚书的孙子很高兴，扛着米就往家走。

但是因为从小娇生惯养，根本扛不动。

他四周看了看，发现有一个乞丐，于是让乞丐帮他扛，结果这个乞丐还不如他，扛了两步就走不动了。

尚书的孙子便大骂乞丐说：“我是尚书的孙子，我扛不动情有可原，你一个乞丐怎么连这样的活儿也干不了？”

乞丐瞪了他一眼说：“尚书又怎么样，我可是宰相的孙子。”

·不要教别人如何做人

任何人都没有教别人做人的权利，但可以通过语言引导别人的行动。

古时候的圣君往往以身作则，教化百姓。

周文王姬昌。

在梦中看到有人在城上对着自己大喊：“我是城东北角的那具尸骨，请你务必用帝王的规格安葬我。”

姬昌一口答应下来。

他醒后，就派官吏去调查，果然发现城东北有一具尸骨。

姬昌马上吩咐官吏用帝王的规格来安葬，官吏提出异议：“这只是一具无名尸骨，用帝王的规格太过分了，是否改用五大夫的规格？”

姬昌不同意：“我已在梦中答应他了，怎么可以食言呢？”

这件事很快就传开了，士民听到后，无不激动万分：“我们的大王对梦见的枯骨都如此守信，何况活着的人呢？”

周文王厚葬枯骨，正是希望从别人口里说出自己想要说的话，并且以梦来附会这就更为自己增加了神秘色彩。

在判断一个人时，通过语言是一种方式，更重要的一种方式就是通过行动来证明，这是无声的语言，也是最有效的。

鲁国大臣孟孙在狩猎时获得一头小鹿，令秦巴西先运回府邸。

途中，伤心的母鹿呜咽哀鸣着跟随其子。

善良的秦巴西于心不忍，于是放了小鹿使母子团圆。

孟孙回，要小鹿秦巴西只好据实相告：“我见那头小鹿十分可怜，就把它还给母鹿了。”

孟孙大怒，于是放逐了秦巴西。

过了三个月，孟孙又召回秦巴西，让其专门守护少主人。

驾御马车的人深感不解，孟孙却说出了他的看法，秦巴西性诚心善，对一头小鹿犹如此怜惜，将来也一定加倍地守护好自己的孩子。

在劝导别人的时候，要善于从自身谈起，不要直奔主题。

如果直奔主题，就容易受到别人的反驳。

邹忌是战国时期的政治家，足智多谋。

精通音乐，曾击鼓弹琴游说齐威王，受到重用，被任为相国。

他很有抱负，常常想办法让齐威王虚心纳谏。

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