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第41章（第1页）
1二饼子牛车，过去牛车为木轮，形同饼子。
2阳婆婆，陕北一些地方对太阳的俗称。
光线，一直是摄影、美术的重要手段，但往往被文学所忽视。其实，光线——明暗对比，不但是增强形象的立体感的重要方面，也是加深意境、渲染情绪的重要手段。如：“瓜壳壳点灯半炕炕明，酒盅盅量米不嫌哥哥穷”，其中那十分微弱的光线就使画面形成了对角形的明暗对比，对于渲染歌子压抑、沉重的气氛，揭示女主人公与贫穷抗争的精神都是至关重要的；《打樱桃》第一段：“阳婆婆2上来丈二高，风尘尘不动天气好。哎哟，我和妹妹去打樱桃！”用鲜亮明快的光线照出了一个明朗的世界，抒发了人物喜悦舒畅的感情。《绣荷包》这首歌对光线的运用就更为见彩了，如第一段：“初一到十五，十五的月儿高，那春风摆动杨柳梢。”不但用明净的月光陪衬出了袅袅娜娜的绿柳，而且这个光本身就带有十分的柔情，把那甜蜜舒畅的情绪充分地表达出来了。
节奏感，也是审美的一个重要方面。如语言的节奏感，仍以上面《绣荷包》那段为例，其节奏平中有变，平稳流畅，与歌子那欣喜舒畅、含情脉脉的感情十分吻合。特别是最后一句“那春风摆动杨柳梢”，节奏起落有致，与前两句相接，节奏产生明显的
渐慢和拖正，对于表达那含而欲露、露而又含，引而待发、发而不断的浓重的情感，起到了不可估量的作用。节奏感一般表现在作品的结构和艺术处理方面，涉及较广，这里不作赘述。
对于色彩的运用，陕北民歌就更为其多了，运用得十分自如。绘画的色彩，是通过视觉器官来接收的，文学的色彩却是通过人的精神情绪来感觉的。陕北民歌的色彩一般来自两个方面：一是感情，二是景物。人常说“感情色彩”这个话，文艺作品如若离开了感情，那就只剩下色彩的外在“物质”感了。色彩的浓淡，往往取决于作者赋予它感情的浓淡和多少。
比如《种洋烟》这首歌，里面有这么一段描写：“洋烟开花四片片，照见妹妹的白脸脸”，就很富于色彩感。洋烟开的是红花，在这艳红的花丛中，闪现出“妹妹”那白净的脸来，色彩对比就十分鲜明动人，在这“人面桃花”的对比中，两种色彩相互陪衬，花儿更显其艳，“妹妹”更显其俊，拿句老话说，叫“花容月貌”。另如《春色景》一段：“春色景儿，柳绒花花挽着旋旋，挽着旋旋，咱门前水响满呀满坑莲。花开三月天，游人闹五春，咱门前这桃树花花柳叶叶青。”这段歌，运用大量的色彩描绘了春天的景色：有白色的柳絮，有绿色的坑莲，有红花，有绿柳，这些，构成了一幅色彩斑斓的图画，有动有静，美不胜收。加之女抒情主人公那似愁非愁，似喜非喜，婀娜细腻的感情充分溶入，使画面色彩鲜亮而又柔和，富于诗情画意。
马克思说：“色彩的感觉是美感最普及的形式”，生活本身就是一个色彩斑斓的世界，它又怎么能不被带进民歌中去呢？
脍炙人口的《赶牲灵》，调动了形、声、光、色各种因素，以娴熟的写作技法抒发了人物的思想感情，不愧是上乘之作。请看前两段：
走头头的骡子哟三盏盏灯，
戴上了那铃子哟哇哇的声。
白脖子的哈巴1哟朝南咬，
1哈巴，即哈巴狗。
2牲灵，陕北对牲口的一种爱称。陕北交通不便，过去运输主要靠牲口驮运，人们称赶牲口跑运输的人为赶脚汉。
赶牲灵2的人儿哟过来了。
这是一个平凡的、却又不平凡的生活场景：傍晚时分，大山如墨染。开小店的姑娘站在门口的畔上向远处眺望着。情人（是个脚夫）走了这么多天了，按理他该回来了，可怎么……。突然，她的眼睛亮了——远处的山峁上闪出了马灯的光亮，一盏、两盏……是他！是那壮实的赶脚汉回来了！你听，那丁当丁当的响声，不正是他那匹走头的骡子脖子上的铜铃的响声么？哟，多么脆，多么甜呀……村头上的狗儿也听到了响动，跑了出来，在姑娘的身前身后跳着、叫着。“小白脖子的哈巴狗呀，你这是在高兴地欢迎他呢，还是……？”——一幅多么美的景象，一种多么纯厚的情感！在短短的四句词中，形、声、光、色多种因素渲染出了一个特殊的气氛，这铃声、狗叫声、马灯的光亮、白脖子的小狗与女主人公的感情如水乳交融，浑然一体。那灯光，使姑娘本来忧郁的心情豁然开朗；那铃声，正是姑娘心灵那一下下的颤抖；那狗叫声，正是姑娘发自心底的、那难以遏制的欢笑——人物的情感得到了充分的抒发。
在陕北土地革命、抗日战争和解放战争时期，也产生了一批抒情色彩浓烈的民歌。如《当红军的哥哥回来了》、《秋收》等。在这些歌里，我以为应推《横山里下来些游击队》为最佳。
如这几段：
对面价1沟里牛喝水，
1价，读jiā，或jiē。陕北的常用介词，无实意。
2南梁，地名，陕甘游击队初期的根据地。
横山里下来些游击队。
一面面红旗垴畔上插，
我把咱的那游击队引回咱家。
滚滚的米酒热腾腾的馍，
招待咱游击队好吃喝。
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