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第一百九十四章 群贤论义理4K4（第3页）

它们说郑国有个想要买鞋子的人，买鞋时，他先用尺子度量好自己脚的尺码，然后把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了携带量好的尺码。

已经买到了合适的鞋子，却说:我忘记带量好的尺码了。

于是就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后没能买到鞋子。

有人问他说：为什么你不用自己的脚去试一试呢？

他说：我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚啊！”

公冶长这话刚说完，同学们中立马有不少人当场憋不住了。

谁还不知道公冶长这是在讽刺子路不懂得变通。

子路被说的老脸一红，简直恨不得找个地洞钻下去。

正当他不知道该如何是好时，孔子从内室里走了出来。

子路见了夫子，忙不迭地走上前去，准备向他请教。

“夫子，子我他……”

宰予见了夫子，也是浑身一激灵。

他今天在朝堂上冒险进言，也是担了很大风险的。

换而言之，他也不知道夫子会对他的行为产生什么看法。

孔子望着一脸心虚的宰予，又看了眼毛毛躁躁的子路，只是叹了口气。

“仲由啊！你身为士卒的统帅，现在军队将要出征了，你不去思虑如何抵御外敌，反倒纠结于这些枝节，这对于国家、对于百姓，难道有什么助益吗？”

子路涨红着脸，继续问道：“夫子，可这关乎了士人君子的气节，怎么能算是枝节小事呢？”

孔子听到这里，也有些无奈。

学生多了，就是这个坏处。

每个学生对于仁义的理解不同，对于礼法的体悟也不同，至于落实在他们身上的行为，那就更是五花八门了。

宰予恰恰是孔门学生中最灵活变通的那一类，而子路则是孔门学生里最看重忠信仁义的那一拨。

具体而论，他们之间孰是孰非，谁都不好具体评价。

世间的万物，又哪里有什么标准答案呢？

可看子路今天的这个架势，不问出个所以然来，他估计是不肯善罢甘休了。

孔子因此反问道：“仲由啊！既然如此，那我问你，伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、柳下惠、少连这六位贤人，哪些属于士人君子，而哪些又不属于呢？”

子路回道：“当然都属于。”

孔子摇头道：“如果按照你对阿予的标准来推论的话，这六位都不属于士人君子，且全部有损于君子的气节。”

子路皱眉问道：“为什么呢？”

孔子回道：“伯夷、叔齐，不降低自己的志向，不辱没自己的身份，然而却不能进献忠言、匡扶国家、治理百姓。

柳下惠、少连得以出仕为官、荫泽百姓、为国分忧，然而他们也不得不降低了自己的志向，辱没了自己的身份，终身都未曾受到重用。

而虞仲、夷逸，避世隐居，放肆直言，立身清白，弃官也合乎权宜，但虞仲、夷逸弃太王而去，这又犯了不能从一而终的过错。”

子路听了，又问道：“那您觉得应该怎么做呢？”

孔子闻言，只是摇头：“我不知道应该怎么做。

我只知道，君子为人处世，没有什么一定可以，也没有什么一定不可以，只要是有利于国家、有利于百姓的，就应当去做。

当初先君伯禽即将去往鲁国就藩，临行前周公嘱咐他说：

‘身为君子，不应疏远他的亲族，不使大臣怨恨没有被任用，故旧朋友如果没有大的过错，就不要抛弃他们，也不要对一个人求全责备。’

由此可见，就连周公也明白，这世上并不存在完美的人啊！

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