5200小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第150章（第1页）

所以这个坤卦的性情、性能是&ldo;动则辟&rdo;，不动则已，一动强烈得很，哗!门打开了。&ldo;静则翕&rdo;，一静就像花一样收起来结果。&ldo;翕&rdo;就是吸进来，&ldo;辟&rdo;就是呼出去。这个代表什么呢?我们真正一念不生全体现，气脉完全打通的时候，乾中的&ldo;真炁流布&rdo;，当然神光焕发，身体上坤卦收拢来，气向内走了。讲句老实话，只要你做到了就是神仙，做不到就神颠了。所以修道要小心，搞不好就神经了，神通跟神经两个是邻居。

玉液还丹后怎么办

乾卦在上，坤卦在下，&ldo;乾中真炁流布&rdo;，一路下来，玉液还丹，在佛家来说就是真正的秘密灌顶。那不得了，玉液还丹了，甘露是真炁，流布全身，那是真的。&ldo;坤乃顺而承之&rdo;，里头自然吸了。&ldo;一点元神，氤氲化醇&rdo;，到顶以后又下来，这个时候入定了，酒醉了一样，老母鸡抱小鸡一样，动都懒得动，温暖得很。假使外面大雪下到你身上，都堆不起来，因为三昧真气来了;但是棉被把你包起来，也不觉得热。

&ldo;氤氲&rdo;，好像做焖锅饭，饭快要煮熟了，气焖在里头，那个现象就叫氤氲。&ldo;化醇&rdo;，身体内部百脉都在变化，上次发的丘长春《青天歌》上有，&ldo;惊起东方玉童子，倒骑白鹿如星驰&rdo;，就是这个境界。不过&ldo;氤氲&rdo;境界他这里没有讲清楚，这个时候下来这一点元神不是有相的，他是形容。如果你说打坐到了这个境界，一点亮光又黄又亮在肚脐中间，你又错了，学佛的叫做着相，修道这样也不对。你说没有这个现象吗?他确有这个现象，所以难在这个地方，这就要智慧了。

&ldo;韫养在中黄土釜&rdo;，就在中宫这里，&ldo;中黄土釜&rdo;里，这个神气是两个连环圈，道家是用个葫芦表示，葫芦两层，中间缩进去，下面一圈，上面一圈;密宗用宝盒，莲台也是双层，这个身体也是双层，就像葫芦一样。所以&ldo;中黄土釜&rdo;，脾胃属于土，&ldo;釜&rdo;就是饭锅、炉鼎，有些道书也叫做&ldo;中黄神室&rdo;，这个时候中黄神室充满，但是不是肚子大啊!有些人打坐或打拳，肚子变得大大的，打坐又弯腰，以为是工夫，我叫这个是虾米包西瓜。有些画上的神仙是那样，因为画家是外行。所以到了中黄神室充满，腰围一定细了，不管你怎么胖，这是必然的。

&ldo;故曰&rdo;，所以说，&ldo;坤静而翕&rdo;，就收吸进来，&ldo;为道舍庐&rdo;，外面六根不动一念不生，情来归性，身体内部气脉打通了。到了这一步是明心见性境界，气脉一定通，气脉不通不会明心见性。这个时候，&ldo;青天莫起浮云障&rdo;，所以自然有这蓝天之相，境界里头自己看到万里无云，不用抬起眼睛看，就是闭着眼睛也是一样。但是你不要认为得了道，还早得很，这还只是基础呢。

你看他们两位外国同学，昨天还在美国，现在坐在这里，觉得没有动过。昨天在美国，现在在这里，他眼睛闭着打坐，无所谓美国，无所谓中国，世上虚空本来平等不动嘛。你心不动念，相似于十方虚空平等，这物理世界虚空没有动过，这是一层道理。第二，佛说的八风‐‐&ldo;利衰毁誉，称饥苦乐&rdo;，统统扫空了以后，虚空没有动过，物理世界不动，因为物理世界本空。心理的觉性平等也本空，你那个知觉之性，并不是物质的虚空。一般学佛学道的人搞错了，看眼前的虚空，认为这样愣住已经空了。你看的是物质世界的虚空，这个虚空里面还有东西，你自性的虚空同这个现象一样，也是空的，但这是两样空，不是一样。所以不要把有相的虚空当成自性空，佛交代得清清楚楚，我们也一定要搞清楚。但是自性空也好，物质空也好，本来就是平等不动。

第七十四讲

元神之根‐‐坤元资生

什么是九还七返

千变万化皆水火

元神之根‐‐坤元资生

刚才讲到&ldo;此言元神之本来胞胎，即所谓坤元资生者也&rdo;，他说这里所讲的就是我们后天生命这个元神。元神的根本，比喻像婴儿在胞胎一样，婴儿入胎的时候&ldo;即所谓坤元资生者也&rdo;。&ldo;元&rdo;是宇宙万有根源，&ldo;资生&rdo;是帮助你生长。我们这个《易经》，是老祖宗几千年来的学问，高明得很。现在讲&ldo;坤元&rdo;就是胞胎，这也是科学的，虽然没有那么详细，然而很对。他说，&ldo;元神之本来胞胎，即所谓坤元&rdo;，就变成我们这个肉体生命。这个&ldo;坤元资生者也&rdo;是这个&ldo;坤&rdo;的作用，阴的作用。纯阳不生，纯阴不长，一定要阴阳两样合拢来。

我们这个身体要返本还元，还得从这个上面锻炼。这个时候&ldo;坤元&rdo;静极了，佛家叫做气住脉停，韫养化生另一重生命。不能叫第二重，已经好多重了。&ldo;乾父刚而主施，不过施得一点真气&rdo;，乾卦阳气是属于父亲，&ldo;刚而主施&rdo;，就是放射出来。其实施个什么?不过施出一点真气，不是精虫，精虫只是个现象，而真气是推动精虫的后面那个生命力量，这个东西道家叫做真气。我们用现代话来讲，没有别的名辞，只好叫它生命能。

&ldo;坤母柔而主化&rdo;，坤卦属于母体，母体是柔的，主变化不已。&ldo;须在中宫&rdo;，所以在这个中间而&ldo;时时滋育，方得成胎&rdo;，时时在培养养分，必须要借住母胎。待胞衣一破婴儿生下来，脐带剪断，胞衣就不要了，胞衣归胞衣，身体归身体了。所以一层一层化生，懂得这个化生也就懂得修道的程序了。

所以他说《参同契》的原文&ldo;故曰，刚施而退，柔化以滋&rdo;，那个阳刚到了最高的顶要退。所以有时候观想头顶以外那个最高处，光明放射以后，不能尽住在那个境界。&ldo;柔化以滋&rdo;，到阴境界来了，什么也没有，光也不光了，身心柔软，极阴的境界来了，不过中间一点灵明。这个时候滋养，口水津液都下来。&ldo;此言坎离会合&rdo;，这叫做坎离会合，就是这么一个修道过程境界。

这不是你打坐光在那里梦想能做得到的，你真要做工夫才行，老实讲，需要功德的培养，要修一切善，这个很要紧。功德是真的，决不是骗人，我们大家读道书，所谓仙佛之道叫你修功德行善，这一部分都是马马虎虎看过去了。就算是工夫做到的话，功德不够善行不够，莫名其妙地就会把你破坏掉，破坏的境界多得很。如果你积极修满一切功德，不一定打坐也会到达，非常奇妙，绝对绝对不是骗人的。世上好多人学佛学道，这里求工夫那里求口诀，这里修一个法那里修个法，以为悟了，得道了。如果功德不圆满，就算你那个道堆到蛋糕那么高，马上也就化掉，没有用。这个是绝对的定律，在这里我顺便讲到。

你做到坎离会合，&ldo;产出先天&rdo;的&ldo;元神&rdo;就是另外化身，禅宗来讲是恢复自己本来面目。产生先天的元神叫做&ldo;金丹妙用&rdo;，所以&ldo;成丹&rdo;不是说在肚子里头采丹，或者红的、方的、长的，如果真有这么一个东西就要开刀了。你说没有这个东西吗?有的，假使没有，或者你没有修成功，身体最终就会坏，人就必然会死，就是这个道理。

论语别裁  如何修证佛法  一树海棠压梨花  烈狗  温故而知新  你妈就在那里  听南怀瑾讲庄子全集  修车沦陷  严拓  何如  人生的起点和终站  孟子旁通  易经杂说  维摩诘的花雨满天  我爱吃肉肉  历史的经验  唯识与中观  笨狗  猫犬系男子  小崽崽他超行的