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第112章（第1页）

&ldo;阴滓尽除，则尸气灭而命根猝断。阳神成象，则凡体死而魂魄俱空。&rdo;到这个境界讲得很明白了，这五阴境界&ldo;阴滓尽&rdo;，成为纯阳的境界。&ldo;尸气灭&rdo;，肉体上的尸气没有了，我们出的汗和口腔一切的味道，都是尸体的气味。不过现在我们没有死叫做活死人，我们活一百年就是一百年在等死。尸体净化了，身上的所谓寄生的三尸虫也没有了。所以到这个时候，身心的五阴滓子就干净了。后天的命根&ldo;猝断&rdo;，一下子断了，断了不是没有命了，是后天生死的这个命根断了。

&ldo;阳神成象&rdo;，成为纯阳之体，这个&ldo;阳神&rdo;不是道书上画的，出来一个婴儿，那是想象的境界，实际上那还是独影境界。你们看《楞严经》就知道，叫做&ldo;法尘分别影事&rdo;，是一个意识投影，没有思想。因为人有我相我见，这个我相我见在清净的时候的一种投影，叫做阴神。

那么&ldo;阳神&rdo;是什么东西呢?是不是身外有身呢?可以有，但是真正的阳神不一定有身。这一步工夫要到时候才知道，现在只告诉大家一句，不一定有身，也可以有身。道家一句话形容，&ldo;散而为炁，聚而成形&rdo;。一念要它有身就有身，要它空就空，所以真空妙有，妙有真空，到这个境界才是&ldo;阳神成象&rdo;。&ldo;则凡体死&rdo;，于是我们凡夫的这个身心性命死了，&ldo;魂魄俱空&rdo;，凡夫生命的魂魄都空了，也就是心理精神的灵魂，与肉体四大的精力的魄空了。

&ldo;故曰，气索命将绝，体死亡魂魄&rdo;，修道到达这个境界时，智慧不够、定力不够、魄力不够的人，就有&ldo;气索&rdo;之象，好像自己断了气要死了，自己都吓住了。所以如果不是真正有道之士，往往在这里失败了，这个是&ldo;气索命将绝&rdo;。所以有时候觉得是入定，其实是昏沉;有时觉得空，有时觉得像是死亡，其中的界限，阴阳之差别就在于智能的抉择。&ldo;体死亡魂魄&rdo;，这个肉体凡躯空掉了，魂魄在交换。

道来时的现象

朱云阳祖师形容，&ldo;关尹子所谓一息不存，道将来契，正此时也。&rdo;关尹子是老子的第一个徒弟，当时老子骑青牛出函谷关到西域去，就是现在所讲的丝路。他要出关时是偷跑的，也买不起马，骑了一条青牛。关尹子是函谷关的官员，早晨起来向东方看见有紫气东来的瑞相，知道今天定有圣人过关。结果看到一个老头子，眉毛胡子头发都白了，骑的青牛也不肥，也没有出境证，他就把老子扣留了。老子为他写了一部《道德经》。关尹子得了这一部书，也没有辞职就走了，去修道了。在后来关尹子的道书中讲，&ldo;一息不存，道将来契&rdo;，一呼一吸叫做一息，一息不存，断了气一样!他说这个时候道才来，契就是契合。到了真空的境界，杂念自然也空了，自己的呼吸停掉了，就像死掉一样，这时拿鸡毛或很薄的纸，放在鼻孔下都不会动。朱云阳批注&ldo;正此时也&rdo;，他说关尹子讲的这两句话，就是描写&ldo;道将来契&rdo;时候的境界。

这一段是乾坤大交，上面坎离相交讲过了，修道到这个境界还早得很呢!现在的人有一点工夫就不得了啦，好像马上变成圣人了，我讲那是&ldo;剩&rdo;人，多余的那个剩。我觉得学佛修道先要学做人，以儒家的东西为基础。儒家注重敬，而得少为足，一点工夫一点见解就自满了，这是不敬，对自己不尊重。不敬的人就不会谦虚，敬谦是连着的。

&ldo;至于伏炼久久，绝后再苏，心死神活，而鼎中之丹圆满，光明塞乎太虚矣。&rdo;这一段学佛的朋友要注意，好像道家与佛家不同，其实是一样的。佛在《楞严经》上有几句话，&ldo;脱黏内伏&rdo;，脱开了，解脱了，&ldo;伏归元真&rdo;，归到一切都没有了，静下来了，&ldo;发本明耀&rdo;，才能够明心见性。有些青年同学喜欢参禅，禅宗不是随便谈的，也是要真工夫的，到达这个时候明心见性，自性的曙光才流露出来，也就是道家这一段。这里所引用的，多半也掺杂了佛家的语句。&ldo;伏炼久久&rdo;，伏归元真锻炼，所谓锻炼就是修持，再修下去，&ldo;绝后再苏&rdo;，大死一番，这个阶段人就像死了一样。所以这个时候需要闭关，闭关就是任何外缘都断绝了。&ldo;心死神活&rdo;，凡夫的妄想心死掉了，一切欲望求名求利的各种心思都没有了，男女饮食这些凡夫俗念，也统统死光了。先天的元神比后天的心神还要灵敏，无所不知无所不晓，这就是&ldo;心死神活&rdo;的情形。

这个时候，我们这个父母所生的躯体当然没有死，但是每个细胞都变化了，整个脱胎换骨，这时的躯体就叫做鼎。&ldo;而鼎中之丹圆满，光明塞乎太虚矣。&rdo;所谓精气神都改变了，怎么讲法呢?大概就是这样吧!反正我不是神仙，也不知道，只好根据字面来讲。这个所谓&ldo;丹&rdo;并不是有形的，说它无形嘛，它有这个作用，硬是像有个东西，看不见摸不着。你说它空啊，它是有!你说它有，它又是空的!这是真实的&ldo;丹&rdo;的境界。完全圆满了，&ldo;光明塞乎太虚矣&rdo;，也不是有相的光明，但是也不是无相的光明，所以一讲空啊有啊都不对了，连老子也讲不清楚，佛也讲不清楚，只好说不可说不可说，不可思议。最后也只好如此了。这个时候真空妙有，妙有真空，落到一边都不对;只好说中道，可是你拿到一个中道又错了。

所以他下面说，&ldo;岂非色转更为紫，赫然称还丹乎&rdo;，这两句是《参同契》的原文，他说这个时候，颜色转变了，并不是真的紫色。我们晓得颜色到了最高是变紫，紫过了就变黑。红橙黄绿蓝靛紫到了最后，又变成黑，黑尽又变白了。所以讲到奇门遁甲，讲到九宫的变化，有一派学阴阳看风水的叫做看紫白，一白二黑三碧四绿等等，紫就是代表最高的阳九之数。&ldo;赫然称还丹乎&rdo;，&ldo;赫然&rdo;这两个字形容阳气，古人所谓&ldo;至阳赫赫&rdo;，赫赫是光明，太强烈了，你看到都要害怕的;&ldo;至阴肃肃&rdo;是古文形容阴境界，到了真正的阴境界也是非常庄严的气象。所以至阴至阳都是了不起，不过两个感受的境界不同。这个形容词不能乱下的，所以这个时候&ldo;赫然还丹&rdo;。

下面讲&ldo;金丹本乾家所出，还归于乾，故称还丹。色转紫者，取水火二炁，煅炼而成也&rdo;。这两句话是解释魏伯阳的原文，道家为什么称为九转还丹?许多元明以后的道家，把九转还丹只抓住一个&ldo;九&rdo;，打坐从背上通前面，转了九圈了。学《易经》就晓得，&ldo;九&rdo;是阳数之极，还丹并不一定转九次，阳极是转到了纯阳的境界，回到本位叫还丹。现在他解释什么叫还丹，&ldo;金丹本乾家所出，还归于乾，故称还丹&rdo;，&ldo;乾&rdo;字代表宇宙代表性命本体，我们修道练出来的自性光明，这个丹不是你修得来的，而是我们生命本来有的，因为被后天的欲望、烦恼、妄想遮盖，所以要修道，把这些后天污染清除，自性生命的本有就出来了，叫做还丹。

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