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第84章（第1页）

朱云阳真人写的就很高明，&ldo;最初落下一点&rdo;，连伏羲画八卦这句话，也是表示当所谓&ldo;天心正运&rdo;，本身在不生不灭的境界时，忽然动了一念，这一念一动就掉下来，由圣人境界掉进凡夫境界，就由&ldo;性&rdo;变成&ldo;命&rdo;。落下一点，这一点妙用就无穷了，这个文章包含得很深奥。古人写文字很慎重，譬如为什么男女会生人?也就是落下一点，这一点中了就有生命，开始了另一个生命。所以他这一句话包含很多的意义，也将画卦的开始加以说明，&ldo;最初落下一点，便成乾卦&rdo;，伏羲的八八六十四卦，是以乾卦开始的。

《易经》的三圣

《易经》所有的文字，所谓&ldo;易更三圣&rdo;，三圣就是文王、周公、孔子。第一个研究《易经》的是文王，文王囚在狱中，在狱中的人虽有忧烦，但思想就走人凝定、专精、修道的境界去了。文王在牢里著《易经》还是初步的，后来经过他儿子周公解释，再加上孔子的解释，这部《易经》就经过三位大圣人整理了。《易经》这一部著作，其实不只经过三个圣人，讲起来很多了。因为易共有三部，前面也讲过，黄帝时的易叫《归藏易》，神农氏时的易是《连山易》，我们现在流传的《周易》，是周文王整理的。另外那两部大概给项羽烧掉了，我不讲秦始皇烧掉，秦始皇是很暴虐，他把全国的图书集中到中央政府的图书馆去，其他的烧掉。结果到了我们的项羽老兄，一进咸阳，点一把火，三个月统统把它烧光了。所以，这个罪过怎么能算到秦始皇的头上呢!

其实在我看来，三易都没有丢掉，这&ldo;归藏&rdo;和&ldo;连山&rdo;落在道家的书里头去了。譬如我们现在翻开《周易》图像一看，有太极图，有八八六十四卦那些图，原来的《周易》并没有，这是宋朝以后才出现的，而且是从道家传出来的。所以说这个文化没有衰，一代一代传下来，传到和尚道士方外去了，方外又传到道家的祖师陈希夷手中，再传到邵康节。所以这个法则是从这一边来的。

《周易》有十个部分，称为&ldo;十翼&rdo;。翼的意思是辅助，鸟会飞来飞去，必须靠两个翅膀。《易经》文化的昌盛，就靠这些大圣人们的著作。孔子著&ldo;十翼&rdo;，刚才讲《系辞》

上下传是他的批注，《说卦传》也是他的批注。《易经》附了十样东西，都是孔子的功劳。

&ldo;乾为天&rdo;，这句话是卦辞，是文王当时写的。这个卦代表了什么?他先写出来，乾卦代表天。这个天，可以说是天文上有形象的天，也是哲学上的本体，人生命的本体，代表我们原来的那个清净光明本性，形而上、形而下都在内。那么，现在这里讲&ldo;孔子翼之曰，万物资始&rdo;，就是孔子关于乾卦的研究报告。所谓乾，孔子在《系传》下了一个结论，&ldo;大哉乾元，万物资始乃统天&rdo;，这个乾卦，孔子的研究是代表宇宙万有的根源，统摄包含了整个的宇宙，有形象的天体都在这个代号之中。卦就是代号，换句话说，卦也就是漫画。

孔子玩卦

孔子读书都很认真，只有研究《易经》是用玩的。他并不叫我们读《易经》，他说&ldo;玩索而有得&rdo;，索就是探讨。我当年研究《易经》，就找了一副麻将牌来，把八卦贴在牌上在那里玩，随便翻过来翻过去，又是一个道理，重重无尽。所以他&ldo;玩索而有得&rdo;，要是死死去读，那会把人读死了。

研究道家文化，常常搞不清楚，觉得有些乱讲一套。司马迁的《史记》就批评研究道家的人，言语文字太偏僻，没有文化水平，所以知识分子看不起。因为大家不肯用心，只晓得修道，以为在身上修炼就会成仙成道，结果没有用，所以一定要把学理搞清楚。修道是一个科学，把原理公式弄清楚，再进到实验室去实验，大概就有十分之八九了。有些修道人说，我不要理论，我只要做功课，做做自己自然会懂了。哎哟!我的妈呀!你不去研究化学理论，随便抓些油在那里倒来倒去，当然你也可能发明一样东西，有时候连人都烧烂了。这又何苦!古人有五千年经验，我们不去学那个经验，偏要相信自己乱搞。

孔子关于乾卦的研究报告说，&ldo;万物资始&rdo;，他说乾卦所代表的，是宇宙万物的根根。在宗教家叫做上帝、主宰、神，这是给它一个宗教的模式。《易经》文化以及道家，从来不穿宗教的衣服。大家要搞清楚，道教是后来才起来的。我们旧的文化，有宗教的情操，哲学的精神，科学的方法，但是从来不把这个宇宙万有的主宰套上什么三头六臂，都是从人文这里而来。所以孔子在这里，没有把它叫做主宰。&ldo;乾&rdo;是&ldo;万物资始&rdo;，宇宙万物必须靠它，由它开始这个生命，这是本性，这是第一，所以&ldo;乾为天&rdo;。

第二，孔子在《说卦传》解释&ldo;乾，为金&rdo;。什么叫说&lso;卦呢?卦拿来用的，也是卜卦用的，万一卜卦卜到乾卦，乾卦在物质代表黄金，在人文可以代表男性。人去算命时，算命先生问，是乾命还是坤命呀?坤命就是女的，乾命就是男的，现在都不懂了。所谓&ldo;乾&rdo;，在《说卦传》里就代表金、金性，因此后世正统的道家，讲性命之学，就用&ldo;金&rdo;字代表这个本性。

&ldo;乾为金，而孔子翼之曰，纯粹以精&rdo;，乾卦就是金，孔子在这里讲的就不是黄金了，他用哲学观念解释什么叫做金，那不是有形的黄金，是自性。&ldo;纯&rdo;字所指是像佛家的诗&ldo;万里无云万里天&rdo;，是明心见性，纯到了极点;&ldo;粹&rdo;是精致到极点。这个&ldo;精&rdo;就很难解释了，勉强解释要看这个中文字，米字旁边一个青，米壳里提炼出来最精华的、最纯青的东西。譬如我们讲&ldo;炉火纯青&rdo;，当火力最强的时候，那个火光不是红的，不是黄的，而是青的。所以金性，就是刚才我们提过佛学所讲的圆明清净，纯粹到极点。

上面我们交代了孔子对这个乾卦的注解。朱云阳真人说由孔子的解释，依《易经》的道理，&ldo;此万世尽性至命之准则也&rdo;。你修道要性命双修，必须把这个学理弄通。这两重解释有两重意义：孔子第一个解释，&ldo;乾为天&rdo;，万物靠它来的，就是讲形而上;第二个解释，&ldo;乾为金&rdo;，纯粹之金，有了它，形而下变成后天生命以后，要再回到先天去，恢复它的金性，这是修道的工夫。所以朱云阳祖师说，你看孔子、文王告诉我们研究这个，是千秋万代的&ldo;尽性至命之准则也&rdo;。想把人性和明心见性，以及如何修到金刚，坏之身的大原则弄清楚，必须先要搞懂这个学理。

三教三身三清

&ldo;释迦得此，以证丈六之身，故尊之曰金仙&rdo;，佛教的释迦牟尼佛证到了。佛有丈六金身，十六两为一斤，所以丈六金身是我们普通人两个身高。这是什么道理?你看每一个宗教，连耶稣的画像也是一样，头顶有圆光，人体有七种光，现在科学已经证明，都可以照相照出来了。我们两手伸开，这样叫一寻，是依个人的尺寸为标准。佛经上常说，圆光一寻，这一圈之内都是我们的生命功能。所以打坐真正得到某一种定境的人，离身体七八尺之外已经感觉到了，就是这个功能的原故。

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