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(2)经学与谶纬之争
刘秀刚起义的时候,便打起光复汉室的旗号,为他日后夺取天下争取广泛的支持。但他只是刘邦的支裔,按宗法制度及皇位继承的惯例,无论如何刘秀都没有做皇帝的资格。在这样的情况下,符命却帮了他的大忙。他当年的老朋友颍川人强华曾献上《赤伏符》:&ldo;刘秀发兵捕不道,四夷云集龙斗野,四七之际火为主。&rdo;他的心腹乘机奉承说:&ldo;这是上天的意思,为报答上天和完成群雄之愿应响应这一预兆。&rdo;在此之前,大臣曾多次劝刘秀称帝,刘秀皆不答应,而且故作吃惊,表示自己还没有这样的打算。有符命后,他心里踏实了,因而也没有推辞,便举办了登基典礼。因为这是上天的安排,比宗法制度、皇位继承制度更具有权威性。他在称帝的宣言中又一次引用《谶记》道:&ldo;刘秀发兵捕不道,卯金修德为天子。&rdo;并四处宣传说这是上天的安排,应立即完成。刘秀称帝以后,继续利用图谶以巩固自己的统治。他剔除谶纬书中不合己意的部分后,将该书加以推广。刘秀以谶纬神学为精神支柱,文士儒生趋炎附势,一时间争学图谶神学成了时髦的事。谶纬神学出自于公羊学,以公羊学为代表的今文学派便凭借其近水楼台之势,大谈图谶,以提高本学派的政治地位。古文经学受此影响,也想通过这种途径抬高身价。
尽管谶纬神学很受欢迎,刘秀也极力依靠政权的力量抬高它的政治地位,但它始终未能也不可能取代经学的地位和职能。因为谶纬大都是些晦涩难懂的语言,同一句谶语,不同的人可以作出不同的甚至完全相反的理解。比如公孙述引谶文&ldo;废昌帝,立公孙&rdo;,&ldo;西太守,乙卯金&rdo;,来证明自己可以做皇帝;但刘秀却理解为公孙指的是汉宣帝,&ldo;乙卯金&rdo;是说&ldo;乙未岁授刘氏&rdo;。自西汉末年以来,有人因为谶语升官,有人作符命反叛,这使得刘秀及其后继者,不敢放弃经学而将国家命运全部托付给谶纬神学。并且,谶纬之学产生之初,就受到某些睿智的思想家的抨击,从扬雄、桓谭到王充,都曾经从不同的方面对它进行揭露和批判。尽管统治者极力压制这样的反对之声,但他们也清楚地认识到,谶纬永远不可能取代正统的经学。
东汉经学大师扬雄
古文经学、今文经学、谶纬神学都能够服务于现实政治,这就很明显地表明它们有共同的思想基础。因为这三家学说的根本都是儒家经书,靠解释经义、附会圣人而独立出来,所以这个共同的基础只能存在于儒家经典中。要找到这个共同的基础,就须对&ldo;经义&rdo;有一个共同的认识,而要对经义进行解释,又离不开对章句的训释。
正是在这种条件下,汉章帝召开了白虎观会议。关于这次会议的目的和思想背景,在汉章帝的诏书中讲得很清楚。他说:&ldo;三代时教导人民,便以教育学习为主,汉朝建立后,独尊儒术,设立五经博士。其后学问更加精博,学派之分更加显明。&rdo;孝宣帝认为虽然距圣人的时代已经很遥远,但学问的精神是不变的,于是又增立大小夏侯《尚书》、京氏《易》。到建武年间,又设置颜氏、严氏《春秋》,大小戴《礼》。所做的一切都是为了扶植微学,尊崇推广道义。建武中元元年(公元56年)的诏书说,由于五经章句繁多,因而需适量减省一点。到明帝永平元年(公元58年),长水校尉樊上书说,应当及时施行先帝的规划,使儒生们共正经义,使学者们各有所依从。
据《后汉书&iddot;杨终传》说,是《春秋》学专家校书郎杨终提议召开这次会议的。他说:&ldo;宣帝曾召集大批儒生在石渠阁讨论正定五经。当今天下太平,有利于学者们成就事业,但那些死守章句的鄙琐之人,却破坏经书大义。因而应像当年宣帝石渠会议那样,制定出一个统一的原则。&rdo;章帝采纳了杨终的意见,下令召开白虎观集会。
参加白虎观会议的,有政府的文职官员,如太常、大夫等,也有太学学生及一般的儒生。名字可考的,有贾逵、丁鸿、杨终、班固、李育、楼望、成封、桓郁等几十人。其中古文经学家和今文经学家都有。尽管他们属于不同派别,但在附会经书作谶纬学说上是完全一致的。如贾逵是传古文《左传》的大师,和今文《公羊传》的传人李育对经书的解释大相径庭,他们都善于引用谶纬来证明自己的学说。贾逵说:&ldo;图谶上说刘氏为尧之后裔,五经家无法证明,但《左传》上却有详细记载。&rdo;所以他极力主张将《左传》立为官学。李育做学问,则是&ldo;多引图谶,不拘理体&rdo;。丁鸿说:&ldo;《春秋》上记载日食三十六次,杀死君主有三十二人,灾变不是凭空生出的,天人感应是存在的。&rdo;所以《后汉书》评论他是&ldo;高论白虎,深言日食&rdo;。杨终是经史学家,他曾奉命删节《史记》,同时也写过称颂汉代嘉瑞的诗十五首。班固是史学大家,学术观点与古经文学派大体一致,他所作的《典引篇》,也因袭图谶的说法,说汉继尧后是天意决定的。总的看来,所有与会者,不管是官僚还是学者,经学家还是史学家,今文学派还是属古文学派,全都是赞成经谶的。
(3)《白虎观通义》
白虎观会议的程序是:章帝先让五官中郎将魏应把需要讨论的问题告诉大家,在各派系发表意见以后,再由侍中淳于恭整合讨论结果上奏,然后章帝亲自到会场裁决。这次会议集中讨论的问题有四十四个,即:爵、号、谥、五祀、社稷、礼乐、封公侯、京师、五行、三军、诛伐、谏诤、乡射、辟雍、致仁、灾变、耕桑、巡狩、封禅、考黜、圣人、蓍龟、王者不臣、八风、商贾、三正、瑞贽、三教、三纲、六纪、情性、寿命、宗族、姓名、天地、日月、衣裳、四时、五刑、嫁娶、五经、绋冕、丧服、崩薨。这些问题几乎包括了封建上层建筑的各要素,并且特别强调了制度。会议详细记录了讨论的内容,后来经班固整理、编辑而成书,称《白虎观通德论》,又称《白虎观通义》,简称《白虎通》。
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