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雍也第六（第3页）

“犁牛”是耕地的牛。在中国古代，耕地的牛是不能够用于祭祀的，因为地位低贱，毛色也不好看。

“骍”（xīng）是指牛的皮毛是红色的。“骍且角”，指牛的毛色要漂亮，角也要长得完整、端正，这样的牛才能用来祭祀。

“用”，指的是宰杀祭祀用的动物。

“诸”，是“之乎”的意思。

孔子说，如果耕地的牛生下一头小牛，小牛毛色又红，角又端正好看，虽然有的人不愿意将它用于祭祀，但山川之神难道会舍弃这么一头漂亮的牛不用吗？

这句话对我们有怎样的启发呢？

很多人觉得自己在某家公司发挥不出实力，认为领导和同事瞧不上自己，于是就颓废了。

孔子劝解道：你公司的人看不上你，但整个社会生态都认可你的价值。如果你真的是“骍且角”，能力和品行出色，那你何必担忧？你的才能总是有发挥空间的。

冉雍在普通人家长大，内心可能有点自卑，觉得很多岗位都不是为普通人设立的。他觉得普通人很难出头，难以施展抱负。也许他在孔子面前表现出了失意或颓废。

于是，孔子劝他“犁牛之子骍且角”，引申开来就是，就算出身平凡，也要相信是金子总会发光的。最重要的，是修炼自身，让自己真的成为金子。

三月不违仁：维持仁的境界，有多难

子曰：“回也，其心三月不违仁，其余，则日月至焉而已矣！”

在《论语》当中，我们常听到孔子说“不知其仁”，几乎对所有人，他都不敢判断对方是否仁。孔子最确切地认为还算符合“仁”的人就是颜回，他说“其心三月不违仁”。颜回的境界真的很高，连续三个月都能够始终处在仁的境界中。“其余，则日月至焉而已矣”，其他的人，能保持十天半个月在仁的状态也就很好了。

这是孔子对颜回极大的褒奖。令大家深感疑惑的是，一个人在什么样的状态下，才能算作“不违仁”呢？我个人想到了如下几点，这几点一天之内能做到都够呛，比如，平和、淡定、喜悦、聪明、关爱、有行动力。

我们回忆一下自己最好的状态，可能就是在这样的状态里：能够自我批评，却不会妄自菲薄；勇于进取，但不会利欲熏心。

想想看，我们在生活中有多少挑战、多少诱惑，会把我们从仁的状态中拽出来？困难、挫折、物质诱惑、毁誉称讥、名缰利锁、权牢情关……无数的不确定性让我们动摇，无法维持仁的境界。

但是，颜回能够做到不为所动！

我们都会有“仁”的时刻，比如看到一本价值观比较正面的书，听了一堂关于自我成长的课，当时我们都能够做到内省，发誓要让自己变得更好。然而，往往不到两天，就又“打回原形”了。

有的父母看了我的一本著作，叫《陪孩子终身成长》，里面说要无条件地爱孩子，要以终身成长的心态来看待孩子的错误。可能合上书的那一刻，他们觉得自己状态很好，可一回家发现孩子两位数加减法总是算不对，就一股怒火冒出来，马上就“违仁”了。

三月不违仁，是非常不容易的一件事。

我们曾在《里仁》提到过“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”。孔子对自己的要求是很严格的，他希望自己时时刻刻都处在仁的境界中，能够心怀爱意地关心自己、关心他人。

仁的境界是非常难达到的，但是从另外一个角度讲，孔子又说“我欲仁，斯仁至矣”，要追求仁，不需要特别费劲，如果你费尽心力地去试图达到仁的境界，又错了。这就是梁漱溟先生讲的，孔子处于一种“不找”的状态。

《孟子·公孙丑上》里，有一句“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也”。你要提起一口气，提醒自己要达到仁的状态，向着仁的方向去审视自己，但是也不要强迫自己进入这种状态，否则就是揠苗助长了。仁不是装出来的，也不是演绎出来的，如果做不到仁，再使劲也没用。仁或者不仁，看的是心的状态，而不仅仅是外部表现。

在孔子看来，有的人可以称得上忠、信，有的人可以被称赞为清，有的人也可能被评价为简……忠、信、清、简，这些都是不错的表现，但这都不是仁。

对于这些人，孔子只能说“不知其仁”，因为只有从内心入手，我们才能够判断是否达到了仁。

于从政乎何有：果断、通达、才能，管理者的三个特点

季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”

仲由是子路，赐是子贡，求是冉求。这三位是孔子的大弟子，都很有能力，是政事之材。

季康子问孔子：子路可以从政吗？

这是季康子在选家宰。我们之前说过，家宰是平民做官能达到的最高级别。孔子说，子路行事果断，行动力很强，从政这件事对他来讲，何难之有。

季康子接着问：子贡能不能来给我当家宰呢？

孔子说，“赐也达”。

“达”是通达之意。关于通达，有两种解释。第一种解释是通情达理，形容一个人能够换位思考；第二种解释是通权达变，古人讲权变之术，遇到问题自己要能够灵活地权衡，懂得变通。孔子说，子贡很通达，从政对他来讲没有难度。

季康子又问冉求怎么样，是否能做官。

孔子回答他，冉求会的东西很多，从政也不在话下。

孔子对他的这三位学生是相当得意的。其实，善于从政的除了这三位，还有冉雍，此时的冉雍在季氏已经当了五年的家宰。季康子问孔子这些问题，可能是想找一个人替换冉雍。

他最终选择的是冉求，冉求会打仗，懂管理，也善于收税、理财。冉求当季氏家宰期间，一心为季康子聚敛、赚钱，最后被孔子责骂。

“果”“达”“艺”这三个特点，被孔子认为“于从政乎何有”。三位弟子的底色，孔子都十分认可，从政所需要具备的基本的道德操守、原则、礼法、才能，他们都已经满足了。此外，三位还各有闪光点，子路果断，端木赐灵活，冉有有才能。

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