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乌玛禄对此没什么兴趣，随手点了出《长生殿》。

康熙看了她一会儿：“你是故意的。”

“啊？”乌玛禄没能反应过来。

康熙觉自己想多了，她久居宫中，不问世事，又怎么会知道，写下《长生殿》的洪昇，因在孝懿皇后次年忌日演出《长生殿》，被劾下狱，革去了太学生籍。

乌玛禄虽不知自己做错了什么，但还是开口道：“奴才也不定非得听《长生殿》。如《满床笏》、《南柯梦》、《白蛇传》这些也好，或是爷选一出吧。”

她将册目给了康熙。

康熙合上：“就《长生殿》。”

南府优伶早就准备好，只等主子们定下就是。

略做等待后，就开戏了。

台上咿呀，台下细听。

“情双好，情双好，纵百岁犹嫌少。怎说到，怎说到，平白地分开了。总朕错，总朕错，请莫恼，请莫恼……”

乌玛禄听到这里，同康熙闲聊道：“说来，前儿个老四还说其他阿哥取笑他成亲早呢。”

康熙随口应道：“明年八旗选秀，在里间给他们几个挑，免得称亏。”

“也好。”乌玛禄只是随口一说。

两人听戏，康熙握住了她的手。

台上的戏还在唱：“往日的荒唐你莫再提，你我的情缘谁能匹，两心之间有灵犀……”

康熙同她低声道：“我倒想起一事儿，也不知与你说过没。”

“我第一回南巡时，遇到过一回溟波禅师。”

康熙同她细说。

那会儿溟波禅师托钵行化，来到磐山，恰逢他朝山进香。

康熙见是个苦行的干瘦老和尚，便问他：“老和尚可好吗？”

溟波禅师奏谢：“万岁洪恩！”

相逢是缘。

他便同溟波禅师一同到山门。

行至山门，他下了马，见着写着惠山寺的山石，随口问道：“你可识字吗？”

溟波禅师答：“不识。”

康熙道：“于是我便问他，是不立文字，不离文字？他回我是：“不离文字，不立文字。”

乌玛禄点头：“指月之指。”

康熙微微一愣，笑着点头：“是。”

两人都知道对方在说什么。

佛家最初并不立文字，以佛陀拈花，迦叶一笑开始，便是以心印心。

所谓的如是我闻，是：我是这样听佛陀讲的。

就如同《论语》是孔子弟子在孔子去世后，回忆孔子言行记下一般。后世佛经，大都是佛的弟子在佛陀去世后，回忆佛陀往昔教导而书写。

佛家有禅宗，便是走的这个路子。

佛乃觉醒者，觉悟者，即从千载大梦中醒来，掸去肉眼尘埃，以心眼观万千。

于是，不再纠结于表相，而是直指本质。

并非鬼神迷信。

指月之指，便是如此。语言、文字，不过是带人看到世间本质的工具。

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