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依洛说:“爹,把两只小母鸡带回家,放在家里养,养在这里不安全,难说还会被贼惦记,被贼偷,造成不必要的损失。”
前文说依洛回潭龙娘家过年,为了给李天明增加营养,她从娘家带回来三只母鸡,先前杀了一只,现在还养着两只。
现在养着的两只母鸡,均已成年,属于大母鸡的范畴,然而依洛却用了一个小字,这是云里县的特有说法,把大说小,带有谦虚意味,如甲送给乙一只大母鸡,乙表示感谢,甲就会说:“一只小母鸡而已,不值得说谢字,只管带走。”
依洛在说话的时候,还说了一句养在这里不安全,她说这话,不是说她懒,不想为养两只鸡费时出力,更不是缺乏养两只鸡的食物,而是担心两只鸡被贼惦记,被贼偷。
此时此刻,滇西正在抗击外敌,各路大军从不同的地方,逐步云集滇西,打大仗,打恶仗,是不可避免的事情,早晚而已。
战争不仅是死人的游戏,同时也是物资消耗的游戏,为保证前方抗战能够取得胜利,需要后方提供各方面的支持,作为滇西后方支撑点的云里县,不出意外地担当起支持前线抗战的责任。
为支持前方抗战,为尽可能多地为前方战场提供物资,云里县发布动员令,动员全县各村各寨加紧生产,而加紧生产,则需要一个稳定的社会环境,加强全县治安,打击破坏分子,成为云里县政府的重要工作。
在任何地方,在任何时候,都会有与社会时代不相符的人,都会有与社会现实相对抗的人,哪怕在残酷的战争年代,这些人也会出现,他们为了追求个人利益,为了追求个人享受,往往置大众利益于不顾,铤而走险,造成社会治安混乱,使得社会不稳定因素增加。
社会治安混乱,社会局势不稳,农民因为害怕,不敢大胆下地干活,农民不敢大胆下地干活,哪来生产?没有生产?哪来物资?而生产不出来物资,所谓支持前线抗战,所谓给前线提供抗战物资,将成为一句彻底的空话,一句彻底的废话。
抗战胜利以后,云里县许多学者,通过整理文件,通过大量走访,得知在抗战时期,不仅前线部队要求云里县政府给予物资支持,地方上级政府也给云里县政府下达各种任务,有些任务甚至有具体的数字,必须要在规定的时时间内去完成,否则将会受到惩罚,云里县政府面临着来自两方面的压力,可谓压力山大。
为构建良好的社会治安生态,达成社会稳定的局面,云里县出台了大量政策,旨在安抚民众情绪,意在动员民众大胆下地干活,尽可能多生产出物资,以完成前线部队以及上级地方政府,下达给云里县政府的各种生产任务,云里县政府,从县长到普通官员,谁也不想被追责。
云里县政府针对百姓的政策,大多处在柔性方面,带有哄百姓努力生产的意味,但是,就具体情况而言,光靠哄是不够的,还得靠施压,通过施压,强迫百姓完成下达的任务。
接下去就靠打,就靠狠狠地打,为了完成各种任务,必须构建平稳的社会格局,而云里县政府为此建立了完整的监控体系,大量警察除了加强县城的治理工作,还在农村各村各寨安排了大量的眼线,这些眼线,随时向警局提供农村现行态势,以便警局掌控局势。
除此而外,云里县政府加强与县宪兵连的联系,对于那些危害社会安稳破的人,对于那些破坏社会生产活跃的人,实施大规模的抓捕,受到人力方面的限制,抓到人以后,很快就处理,把年轻体壮的人,作为前线所需兵源,把他们送往前线去打仗,对于那些年老体弱的人,送往附近农场,由警察监督服劳役。
处理过快,难免会判决过重,但是,在战争年代,一切服从于战争,一切为战争服务,对于坏人坏事,云里县政府不会讲仁慈,判决过快,判决过重是常见的现象。
那些觉得自己被判过快被判得得过重的人,心里自然不会舒服,他们难免有怨言,而听到他们怨言的人,只会给他们一句话。
说:“现在是什么年代?现在是战争年代,一切服从战争的需要,你们还敢去做坏人?还敢去做坏事,政府不立刻枪毙你们,已经是格外开恩,你们还想申冤?去阎王爷那里,不拿你上刀山下油锅,显得阎王爷仁慈,劝你们下辈子,好好学做人,不要去做挨千刀杀的畜生。”
∴那些被重判的人听到这些话,想想大家都在为抗战出钱出力,而我们呢?去做破抗战的事情,死了活该!他们这样想过以后,该打仗的就去打仗,该服劳役的就去服劳役,千错万错一切都是我的错,既然错了,就应该接受惩罚。
由于政府工作得力,云里县社会相对稳定,但是,再稳定的社会,也会有去做坏事的人,做坏事的人是禁止不绝的,前文已经叙述过,依洛知道,以现在的情况,鸡是稀缺物,被贼惦记,被贼偷是可以预见的事情,提早预防被贼惦记,对于保护两只母鸡生命,有着深远的意义。
而在李云博的思维里,却是另外的一种情态,人有公不离婆,事有枰不离砣,母鸡自然离不开公鸡,把这两只母鸡提回去,交给家里的两只公鸡去看管,避免了两只母鸡的孤独感,避免两只母鸡因为孤独而拒绝下蛋,人在为自己着想的时候,往往还会为畜生着想。
李云博这样想过以后,答应把两只母鸡捉回去,俞琴说:“依妹以后生了孩子,要吃鸡肉,要吃鸡蛋,现在在捉回家,好生养着,等到它们下蛋以后,就叫它们孵两窝小鸡,从时间上来看,还来得及。”
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