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第八章 烽火狂燃一（第3页）

赵振中心中感叹：“看人家这国父，认识就是不一样！哪怕是来寻求援助的，首先关心的还是穆斯林民众的存亡！可不象南京尊奉的所谓‘国父’，动辄就要出卖满蒙！”

不过，赵振中没有马上回答真纳的问题，而是心情沉重地叹了口气，然后看着真纳和马步芳，声音低沉地说道：“如果两位先生愿意的话，我想请两位看一部拍摄自阿萨姆和孟加拉东部疫区的记录片。这部记录片中，有我们最新的统计结果。”

真纳和马步芳此前也从外界报道中听说过《末日灾难》这部片子，可由于英印当局严禁输入和播放，两人也只闻其名，未见其实。当下，也便同意了赵振中的安排。

与5月份在美国上映的第一版相比，新版《末日灾难》中增加了一些利用热气球到布马拉普特拉河以东的孟加拉地区上空拍摄的镜头，以及阿萨姆和吉大港一带人民军控制区现存人口的统计数据。

前面曾说过，英属印度的孟加拉省地域范围相当于后世孟加拉国和印度西孟加拉邦地域之和。以布马拉普特拉河与恒河为界，英属印度的孟加拉省又被分成了东、西两部分。

其中，包括吉大港一带在内的东部地区，面积约占整个孟加拉省的三分之一左右；而包括加尔各答在内的西部地区则占了三分之二的面积。整个孟加拉省6千多万的人口就分布在这里。虽然缺少具体统计数字，但大致上，孟加拉东部地区总人口应在两千万左右。

起初，由于担心孟加拉东部的疫情，人民军除了控制吉大港及铁路沿线附近外，并未向西深入。在控制区域内，人民军也曾仔细搜寻当地居民踪迹，但除了在吉大港东部靠近阿拉干山脉一带发现了4、5万人口外，整个铁路沿线和吉大港竟再无其他人口！而整个阿萨姆地区，经过仔细搜寻，发现的幸存人口也不过310万左右！

这么少的人口是难以满足整个山南地区开发所需人力的。因而，当5月初，艾尔索普和斯诺提出要到铁路线以西的孟加拉东部一探究竟时，赵振中经过考虑后同意由李文勇等人与他俩一起完成这项工作。但为了保险起见，赵振中还是先让飞机到布马拉普特拉河上空进行了一番探察。

从飞机探察的结果来看，除了偶尔几处尚有人烟外，整个孟加拉东部都在一片沉寂之中。由于现在还没有直升机，无法定点看个真切，李文勇等人就想办法制作了一个可调控飞行方向的大号热气球，最终拍摄了到了一些令人震惊的镜头。

布马拉普特拉河与梅克纳河、卡西山地构成的倒三角地带，是孟加拉东部土地最肥沃的平原地带，也是人口最多的地区。但现在，这一地区除了一些被河道、沟渠环绕，流水不断的地方有零星人烟外，其他地方都成了一片死域！在疯长的野草中间，能看到如暗潮涌动般流窜的大片老鼠，还有遍布其间的森森白骨……

从探察结果看，除吉大港一带外，整个布马拉普特拉河以东的孟加拉地区，剩余的人口顶天也就30多万！加上吉大港那边发现的人口，整个孟加拉东部剩余人口不到40万！而阿萨姆和孟加拉东部减少的人口一共有2500多万！

诚然，这2500多万减少的人口中肯定有相当部分逃到他方，甚至也很可能活了下来。但就疫情的严重程度和鼠灾肆虐来看，这减少的人口中顶天能有三分之一活下来。换言之，阿萨姆和孟加拉东部死于疫病的人口，最保守估计也绝不会低于1600万！

孟加拉东部如此，西部虽然疫情比东部程度轻些，但死亡人口也是不少，加上此前流感、鼠疫在英属印度造成的数百万死亡人口，这持续至今的疫情给英属印度造成的人口损失绝对不会低于2400万。

看完影片后，绕是马步芳神志坚毅，震惊之下，也面色苍白。而真纳则牙关紧咬，两眼冒火：“这是英国人给穆斯林带来的又一笔无法计算的血债！”

无怪真纳愤怒，孟加拉省，特别是孟加拉省东部，绝大部分都是穆斯林民众。而现在，孟加拉东部几乎成了死域，真纳不把下令执行封闭隔离措施的英印当局恨到骨头里那才叫怪事了！

当下，真纳想赵振中请求，希望西北能为穆斯林联盟提供一些影片拷贝和电影放映设备，以便“更深切的教育穆斯林民众与英印当局进行不妥协的斗争！”这样的要求，赵振中当然满足！

通过一部影片，借“反英”这个共同基础，赵振中成功了拉近了与真纳之间的距离，沟通也就更为顺畅。

在援助问题上，赵振中同意在克什米尔帮助穆斯林联盟开办一所军政学校和几所技术工程学校。这个所谓的军政学校和技术工程学校，赵振中是不准备派自己人过去的，而是提供设备，并将在西北接受过一些相应培训的马步芳及其麾下的家属给派过去。这样一来，马步芳等人的地位也才能更稳固一些，也才能给英国人下刀下得狠些。

此外，赵振中还同意为穆斯林联盟提供可武装5万人的轻重枪械和迫击炮。至于政治方面，赵振中并不准备提供帮助。

“穆斯林联盟作为一个政党组织，与我们民众党存在根本差别。”赵振中解释道，“我们是无神论者，而贵党却信奉真主。这根本所在上的不同也导致了各方面政策上的差异，很多对我们民众党适用的，是无法适用于贵党的。”

真纳思索片刻后，认同赵振中的看法，也就不再提有关话题。

谈到将来成立穆斯林国家时，赵振中问道：“我想知道，真纳先生希望建立一个什么样的穆斯林国家？是政教合一？还是政教分离？”

真纳和马步芳都是一怔。现在八字还没一撇呢，两人显然都没想那么远。

“赵先生觉得哪种形式更好一些？”真纳想听听赵振中的意见。

“政教合一与否，也可以说是神权和法权究竟谁大，或者说以何者为管理国家根据的问题。”赵振中对此显然经过一番思考，对有关问题认识相当深刻，“政教合一是近代以前，或者说古代以来的某些国家的管理模式。但随着近代，特别是现代科学的发展，宗教认识上的误区已然无法掩盖。就象基督教徒，虽然还信上帝，却也决不会再相信地球中心说。

对于实行政教合一的国家，由于受到来自宗教方面的质疑和打压，新生事物的产生和发展会比其他国家更为艰难。长此以往，这个国家的发展是很成问题的。

若是政教分离，则要处理好神权和政府权限的问题，也就是究竟法大还是神大的问题。一国的法律是要涵盖该国所有民众的，包括信教和不信教的。若是对不信教民众也适用严格的宗教法规裁判，积怨之下，恐怕国家就要动乱。

我个人的看法是宗教要掌握的是道德和舆论的力量，而不应该是世俗的强制暴力。”

虽然现在距离建国还早，可真纳与马步芳两人听了之后，还是频频点头，大受启发。

“赵先生，人民军现在占据了吉大港和阿萨姆，那以后是否还会占领孟加拉？”真纳想了想，还是觉得把问题提出来弄个明白得好。

吉大港一带，在历史上曾多次变换主人。在英国人控制那里之前，吉大港一带属于缅甸贡榜王朝管理。现在人民军占据那里，不过是又换了个主人罢了。况且，那一带现在也没有穆斯林，真纳也不会在意。可孟加拉却是穆斯林民众长期以来的居住地，若是民众党表现出对那里的领土欲望，那真纳就要好好考虑彼此之间的关系了。

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