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第236章（第1页）

这种脱离社会实际，空谈心性的理学不但无补于实际，反而与南宋统治者在政治上

的因循苟且。对金人侵略的忍辱求降有着紧密的联系，&ldo;始悟今日之儒士，自以为

得正心诚意之学者，皆风痹不知痛痒之人也。举一世安于君父之仇，而低头拱手以

谈性命，不知何者谓之性命乎&rdo;（《上孝宗皇帝第一书》），他同当时理学的代表

人物朱熹进行了激烈的论战，双方壁垒森严，互不退让，在辩论中对理学进行了系

统的批判。后来，陈亮又经过了反复研究，终于建立了与理学相抗衡的永康学派，

在社会上产生了重大影响，竟然使朱熹为之惊恐声言其&ldo;可畏！可畏！&rdo;（《朱子

语类》卷123）

陈亮在批判理学的思想斗争中，以唯物论的事功主义为武器、从事实上和理论

上揭露和批判了朱、陆学说脱离实际的危害性，他说&ldo;世之学者，玩心于无形之表，

以为卓然而有见，事物虽众，此其得之浅者，不过如枯木死灰耳、得之深者，纵横

妙用，肆而不约，安知所谓文理密察之道，浮乎中流，无所底止，犹自调其有得，

岂不哀也哉！&rdo;（《陈亮集》卷19《与应仲实》），&ldo;得之浅者&rdo;指陆九渊一派心

家，他们只注重自己的心性修养，使之不受外物干扰，结果把人弄成了像&ldo;枯木死

灰&rdo;一样的废物。&rdo;&ldo;得之深者&rdo;指朱熹一派的理学家，他们自谓留心于对外界的

&ldo;文理密察之道&rdo;，但却&ldo;肆而不约&rdo;，支离破碎，二者都无助于解决国家兴亡和

民生实际中的迫切问题。陈亮指出，理学家们&ldo;只知议论之当正，而不知事功为何

物&rdo;（同上卷《戊申再上孝宗皇帝书》）陈亮的学说不拘于门户之见，他表明自己

做学问的态度是：&ldo;正欲搅金、银、铜、铁、锡作一器，要以实用为主耳。&rdo;（同

上卷20《答朱元晦秘书》、《又己已春书之一》）又说：&ldo;亮以为学者学为成人，

而儒者门户之大者耳&rdo;（同上《又甲辰秋书》），他主张广采搏闻，取各家有用之

学，目的是为了解决社会实际问题，这在当时，是难能可贵的进步思想。

（一）在世界观上与理学的对立：

陈亮的世界观，是同他的事功主义，联系在一起的，他针对理学的唯心主义在

哲学上坚持了事物是宇宙间唯一存在的唯物主义立场。他说：&ldo;夫盈宇宙者，无非

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