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第163章（第2页）

样立身处世，自有一套人生态度。邵雍之所以不求名利，与世无争，能够安时顺处，

自寻乐趣，是因他从历史和现实中，看到了许多阴暗面，因而奉行了一套以保全自

己为要的处世哲学。关于这一层，可从《击攘集》的诗篇中看得明白。如《安乐窝

中吟》组诗中的第一首云：&ldo;安乐窝中职分修，分修之外更何求？&rdo;第四首有云：

&ldo;安乐窝中万户侯，良辰美景忍虚留。&rdo;他的职分就是在安乐窝中写作《皇极经世》

和看花、饮酒、赋诗。于外一切，皆无兴趣。

自号&ldo;安乐先生&rdo;的邵雍，与魏晋时期的&ldo;竹林七贤&rdo;大不相同，他不恣意行

乐和狂放不羁，而是适可而止，很有节制。在饮食方面，只是每日哺时（申时）饮

酒三四瓯，微薰即止。他说：&ldo;酌有浅深存燮理，饮无多少系经纶，莫道山翁拙于

用，也能康济自家身。&rdo;又有诗云：&ldo;美酒饮教微醉后，好花看到半开时&rdo;（《安

乐窝中吟》第十一首）。&ldo;饮酒莫教成酩酊，赏花慎勿至离技&rdo;（同上）。朱熹对

此有看法说：&ldo;康节凡事只到半中央便止，如&lso;看花切勿看离技&rso;是也&rdo;。有学生

问朱熹：&ldo;如此则与张子房之学相近。&rdo;朱熹说：&ldo;因是，康节固有三诗称赞子房。&rdo;

这说明邵雍只是求乐，而不是享乐主义者，只是对人生采取达观态度，故而能够自

待其乐。他还有诗写道：&ldo;美誉既多须有患，清欢虽剩日无忧&rdo;，这也说明他为什

么不重名位，能够清虚自守。邵雍的处世态度的确受张良之影响，难怪朱熹说他

&ldo;有个自私自利之意&rdo;（《朱子语类》卷100）。邵雍曾在《张子房吟》中称赞张良

是一个&ldo;善始又善终&rdo;的人，这就是一证。由于他既不参加政治活动，但又善于同

一些上层人物融洽相处，当时的著名大臣有诗说：&ldo;先生不是闭关人，高趣逍遥混

世尘。&rdo;（《邵子全书》卷20）。这无疑是道家&ldo;和其光，同其尘&rdo;的处世态度。

在当时的政治斗争中，他虽然同旧党大官僚有很好的交情，并且也不赞成王安

石的新法，但不应该把邵雍同旧党官僚相提并论。邵雍为人宽厚，遇事不走极端。

如他重病时，敌视新法的程颐去看望他，问道：&ldo;从此永诀，列有见告乎？&rdo;邵雍

&ldo;举两手&rdo;示意说：&ldo;前面路径须令宽，路窄则自无著身外，况能使人行乎？&rdo;

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