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第108章（第2页）

了认真的观察和深刻的思考，提出了如何理顺各种关系，以达到大治的政治谋略思

想。这是时代的需要，也是王弼得以显示才华的难得机会。

王弼认为：&ldo;处困之极，行无通路，居无所安，困之至也。凡物，穷则思变，

困则谋通，处至困之地，用谋之时也。&rdo;（《周易&iddot;困卦》注）处于困境之时，正

是有识之士出谋划策的好时机。人类社会的发展与自然的变化有相通之处，所以，

&ldo;观天之文，则时变可知也，观人之文，则化成可为也。&rdo;（《周易&iddot;黄卦》注）

要掌握自然和社会的变化规律，了解它们的内在联系，采取正确的治国方法。&ldo;以

道治国则国平，以正（政）治国则奇兵起也。……以道治国，崇本以息末；以正

（政）治国，立辟（法）以攻末。&rdo;（《老子》第五十七章注）这里的&ldo;道&rdo;和

&ldo;本&rdo;都是指&ldo;无&rdo;。这个&ldo;无&rdo;，是哲学概念&ldo;无&rdo;的具体运用，在治国问题上，

就是要抓住根本，而不纠缠枝节，国家就能大治。相反，只注重政权的威势、刑法

的苛烦，只能导致频繁用兵，结果不仅不能治理好国家，而且可能导致失去天下。

如何处理&ldo;本&rdo;&ldo;末&rdo;，是事关大局的关键问题。

王弼多次提到&ldo;崇本息未&rdo;、&ldo;崇本举末&rdo;、&ldo;崇本统未&rdo;几个说法。&ldo;息&rdo;

与&ldo;举&rdo;&ldo;统&rdo;似乎矛盾而令人不解。实际上，&ldo;统&rdo;&ldo;举&rdo;，是就&ldo;本&rdo;与&ldo;末&rdo;

的关系而言的。本，是本原、根本。它可以在社会政治中起主导作用，它统摄各种

表象，所以，应当&ldo;崇&rdo;或&ldo;举&rdo;。&ldo;举本统末，而示物于极者也。&rdo;（《论语&iddot;

阳货》皇侃疏引王弼《论语释疑》）抓住了&ldo;本&rdo;，即&ldo;无&rdo;这个纲，对具体问题

就能处理恰当。&ldo;以其无能受物之故，故能以寡统众也。&rdo;（《老子》第十一章注）

&ldo;息&rdo;是对&ldo;本&rdo;&ldo;末&rdo;的具体处理而言。把握住了&ldo;本&rdo;，对各种具体现象可以

采取不同办法。有的要掌握它，所以要&ldo;举&rdo;，有的则应取消或限制，所以要&ldo;息&rdo;。

了解它们之间相互依存、相互转化的关系，抓住问题的关键、根本，才能治理好国

家。他说：&ldo;崇本以息末，守母以存子。&rdo;（《老子指略》）&ldo;守母以存其子，崇

本以举其末。&rdo;（《老子》第三十八章注）以母子的关系来比喻本与末。所以，他

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