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《错》准《杂卦》,全仿《周易》。&rdo;
易经是儒家六经之一,汉代推为六经之道。扬雄拟易作《太玄》,敢做圣人才
能做的事,在当时是需要勇气的。本传说。&ldo;诸儒或讥以雄非圣人而作经,犹春秋
吴楚之君僭号称王,一盖诛绝之罪也。&rdo;但有识之士却称赞他与圣人同功,桓谭
《新论》曰:&ldo;扬雄作《玄》书,以为玄者天也道也,言圣贤制诰作事,皆引天道
以为本统,而因附属万类、王政、人事、法度,故宓羲氏谓之易,老子谓之道,孔
子谓之元,而扬雄谓之玄。&rdo;又曰:&ldo;扬子云何如人邪?答曰:扬子云才智开通,
能入圣道,卓绝于众,汉兴以来,未有此人也。&rdo;又曰:&ldo;子云所造《法言》、
《太玄》经也,玄经,数百年,其书必传。&rdo;在人们对扬雄作《太玄》普遍不理解
的时候,桓谭竟将扬雄其人其书视为汉朝建立以来未曾有过的奇才奇书,并进而将
他与宓羲、老子、孔子相提并论,推许他&ldo;能入圣道&rdo;,可与圣人方驾并驱。后来
王充也称赞说:&ldo;扬子云作《太玄》经,造于少思,极囗冥之深,非庶几之才,不
能成也。孔子作《春秋》,二子(扬雄、阳城子玄)作两经,所谓卓尔蹈孔子之迹,
鸿茂参贰圣之才!&rdo;(《论衡&iddot;超奇》)又曰:&ldo;阳成子张作乐,扬子云造玄,二
经发于台下,读于阙掖,卓绝惊耳,不述而作,材疑圣人。&rdo;(《对作篇》)大科
学家张衡说:&ldo;吾观《太玄》,方知子云妙极道教,乃与五经相似,非徒传记之属,
使人难论阴阳之事,汉家得天下二百岁之书也。复二百岁,殆将终乎?所以作者之
数,必显一世,常然之符也。汉四百岁,《玄》其兴矣!&rdo;[注]极尽夸赞之能事。
《太玄》写成后,由于思维独特,文字艰深,&ldo;观之者难知,学之者难成&rdo;,
有人批评说:美味要合众人的口味,音乐要让众人感到悦耳,著书也要使众人喜好。
而今不然‐‐《吾子乃抗辞幽说,闳意眇指,独驰骋于有亡之际,而陶冶大炉,旁
薄群生,历览者兹年,而殊不悟。&rdo;说他振振有辞地讲幽远玄妙的内容,必欲探讨
有无相生,万物衍化的道理,让人长年研读也不知其所以然。扬雄《太玄》艰深,
受人非难,后来王充《论衡》通俗,又有人说他浅露,道理永远在无所事事的批评
者手里。针对难客,扬雄又作《解难》一篇答之,曰:&ldo;大味必淡,大音必稀;大
语叫叫,大道低回。是以声之眇者不可同于众人之耳,形之美者不可混于世俗之目,
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