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4 第4集（第2页）

一个要往生的人，他的身口意三业要有两种相貌：第一种，都摄六根的功德要出现；第二种，忆佛念佛的净念要相继现前。往生——要把生死业力降到最低，往生的愿力要现前。愿力强过业力这个叫带业往生，但是这个业要带走，你必须让它处于沉淀状态。如果你今天刺激业力，那就不是你把业带走，是业把你带走。

这个赖耶缘起的思想很好，就是说它提出了思想可以主导业力。所以赖耶缘起提出两种概念，就是人生只有两种：一种是活在业力，你这个人第六意识不摄心、不修行的，整天就是该干啥还干啥，跟着感觉走，那你就是心随境转，是生死业障凡夫，你至多是修人天福报；第二种人是境随心转，你的心正念强，用心念来主导业力，业力在你的掌控当中，这是修行人。

整个唯识学只讲两件事情，到底是第八识来主导第六意识——业力主导思想；还是第六意识主导第八识，只有两种情况而已。两种人生：一个活在业力；一个活在愿力。就净土宗而言，如果今天业力不在你的掌控当中，你就不会往生了，不管你跟阿弥陀佛多么亲密都没有用。你要先处理三界的生死业力，把它处理好，你才有办法跟阿弥陀佛感应道交，是两件事情。

唯识学，它的思想就是把业力跟思想做一个平衡，这是它更高明的地方。也就是说，业力不可怕，如果这个业力还没有得果报的话，你可以让它沉淀，有跟没有一样，就是你可以用思考模式来主导你的业力，这第一个；第二个，当业力得果报以后，你还有救，你可以重新解读它。如果这个业力没有成就之前，你可以阻隔它的现前。当业力已经成就了，你可以重新解读它，化逆缘为菩提道。所以唯识的力量很大，它完全用第六意识来主导整个第八识。虽然第八识是含藏无量的业力，但是它完全在你的控制当中，这个就是唯识学的概念。

这个思想已经不错了，但是还有一个更好的，看第三。

（三）真如缘起

按照《法华经》的说法，最圆满的解读人生就是真如缘起。这种人生观就是跟着佛陀解读人生。就是说，到底佛陀的知见是什么？如果今天佛陀来到人世间，他是怎么看待人生的现象？他老人家是怎么看的？佛陀看人生的知见就是真如缘起。

其实真如也是一念心，但是跟唯识学的心有什么不同呢？真如的心是可以安住的，唯识的心是不能安住的。唯识学第八识你怎么能安住？你必须要破坏它、要转变它。唯识学的心是从人性开始出发，人性充满了业力，但是你可以改变它。它有点像基督教的思想，每一个众生一出生就有罪，但是你可以改变，这个就是唯识的思想。

但是真如缘起不是这样讲的。它认为每一个众生本来是清净的，它从佛性的角度出发，这种思考模式更好了。它先把生命归零，就是说阿赖耶识不是你本来的面目，那是你轮回以后才有业力。在《楞严经》上说的，你从什么地方来？你要找到你的原点，这个很关键！

诸位！你不知道你的过去，就不能够掌握你的未来，也不可能把握现在。诸位！了解你的过去非常关键！你不知道你从什么地方来，你的修行就很难突破了。了解过去，你才有办法规划未来，才有办法把握现在。人生的水流，过去是关键。所以整部《楞严经》都在问你的过去，你从什么地方来？了解了过去，未来不是问题，现在更不是问题了。

当然，你可以说，我从前生而来，从业感缘起。你说我从前生而来，这句话对不对？对，但是也不对。你的业力是继承前生的，但是你的生命现象改变了，你跟前生的生命不一样了，所以你不能够说从前生而来。

按照《楞严经》的说法，人生没有开始，我们每一个人生都是独立的。前生是从空性“因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭”，其实我们每一次的受生都是独立的，都是因缘触动了才有的，每一个人生都是从空性而来，从空性而回到空性，人生没有开始，这个很重要！人生没有开始，所以达妄本空，就是说，你从什么地方来？不是前生，也不是前生的前生，到最后，啪！觅之了不可得，这关键啊！找到啦！原来我们的本来面目是“清净本然，周遍法界”，没有业力的。

那么找到你的根源以后，你的人生就可以重新启动了。一个人生开始归零以后，未来就在你的掌控当中了。所以它的高明来自于真如，它不用阿赖耶识当一个缘起的根本。“清净本然，周遍法界”的真如，它把生命先归零以后再重新出发，这个是真如缘起高明的地方。

所以人生可以重新塑造。不要管过去造了什么，只要不断地思考，你的心性跟诸佛是相同的，佛陀有的你都有。“达妄本空，知真本有”，只要知道这两件事情就好。一天到晚思考自己有业力，对你不见得是好事。当你已经开始习惯断恶修善时，就不能老是认为自己业障深重了。要告诉自己，你跟诸佛是同一个佛性，所有的妄想业力都是不存在的，那是一个虚妄的假相；而所有的波罗蜜的功德，你都是具足的。它是一个金矿，只要肯努力，你也可以把黄金提炼出来。

所以，它站在一种心佛众生三无差别的角度来思考人生，这种思考就是非常正面了，很容易激发一个人发菩提心。既然我今天跟诸佛一样，我为什么要自甘堕落呢？我跟佛陀同一家人，我为什么要离家出走？我是大富长者的儿子啊！

因此这个真如缘起给大乘人很大的希望。而且你建立这种思考以后，在整个楞严、法华的思想说，修行是日劫相倍。同样有烦恼，用这种思考模式，你用功一天，而赖耶缘起、业感缘起的人要用功一劫。所以你操作什么法门不是重点，你的智慧的见地很重要！就是你坐上了什么车子很重要！

我们来看看，真如缘起是怎么说的。这种思考模式你建立起来以后，你就跟十方诸佛同一个鼻孔出气啦，因为佛陀也是这样思考的。你至少以佛心为己心，佛智为己智，至少你的因地，走上一个正确的道路了。

我们看看真如的思想，是怎么来谈因缘观。我们把它念一遍。

在真如缘起当中，最重要就是这个因地。诸位！当你要煮饭时，你一定要把米准备好，你不能说，我拿一堆沙要煮饭，“沙非饭本”。就是你的因地，当你想成佛时，你要把佛陀的正因找到。当你要变成苹果时，你要把苹果的种子找到。不是说你很努力就可以成佛，不是这样子的。

你的思考模式很重要！就是说，到底人生是怎么来的？答案是从清净心变现出来的。这个时候不谈烦恼，不谈业力，不谈思考模式，就是一念的“清净本然，周遍法界”，性具无量功德的一念清净心。原来你的生命，跟佛陀是同一个体性的。

既然同一个体性，我为什么变成凡夫呢？来看下面的缘。

因为我跟佛陀只是差在外缘不同。佛陀悟，我是迷，就差在这里而已。“一念迷，生死浩然；一念的悟，轮回顿息。”比方说，两个人同样强壮，是孪生兄弟，一个睡着了，一个醒着。这两个人一模一样的心态，只是其中一个暂时睡着了，就梦里明明有六趣了。但是当这个做梦的人有一天醒过来时，跟原来醒着的人是一样的。

所以你必须建立在一种佛心的角度修行。诸位！你不是业障深重，你是暂时睡着而已。所以你所有的修行，只是唤醒你的真如，让你醒过来。

这个思考模式对你很重要！站在佛性的角度重新出发。

那么从迷悟的角度，这时就开展出十法界的染净因果。一个人只是迷悟的浅深，所以有十法界的差别，如此而已。也就是说，你的内心，这个打妄想的心跟佛陀的心，按照机器来说是同一个品牌，只是你操作失当。佛陀有的功能你都有，但是你不会用，这个功能你操作失当了，结果把不好的功能显现出来，好的功能隐藏了。你不是没有好的功能，只是暂时隐藏而已。所以你如果善加修学，也可以把你内心好的一面现出来，这个叫作心性本具迷悟作用。

这种思考就带动了后面的概念，我们看看一心三观，请合掌。

一心三观的思想，就是从一念的心性本来清净、本来具足来修观照，让我们从迷惑而变成觉悟。它的概念是怎么说呢？

如来之藏就是我们一心真如，一念心性，它有两个相貌：不变随缘，随缘不变。从体性来说，它是不变；但从作用来说，它随染净的因缘、迷悟的因缘，有十法界的差别。它有不变性跟随缘性。所以不管你出现什么法，都是真如的全体妙用。你在人间，你的佛性现出人间，你的佛性没有改变；你到了三恶道，你的佛性也没有改变，只是你不认识它，因为你向外攀缘，真如佛性随时等候你的回家。

所以这种思考建立在心，一念心性。佛陀的万德庄严，他的依止处也是一念心性；众生的迷惑颠倒，他的本体也是一念心性。从没有差别当中，去建立一心三观。

我们来看看，一心三观是怎么观的。

在圆教的思想，它认为一念心性是跟十法界同体的，只是迷悟的差别。所以你人生的重点，就不是在断恶修善了，而在破迷开悟，这就讲到更深层的迷悟问题了。一个人会造罪，一定是先起颠倒才会造罪，好端端怎么造罪呢？一定是产生错误判断了，你认为这件事情是真的，你向外攀缘。所以在整个观心当中，也包括了安住、调伏跟引导。

我们首先看空观。观一切法即空，清净本然，周遍法界。

请大家注意“本然”这两个字。我们前面讲到二乘人的空观，这个空观是修来的。那是要修无常观，修无常故苦、苦即无我才有的空观；或者修“因缘所生法，我说即是空”的因缘观才得到空观。

诸位！圆教的空观它不是修来的。如果是修来的东西，那就不能普遍了。而且修来的东西，你要是不修，就没有了。真如的空观是你只要认同它，观照它，它是本来具足的，你只要把它显现出来就好了。月亮本来就有吧？你不是把月亮创造出来，你只要把把乌云拨开就好。

所以你要肯定自己是本性清净。没错！我们烦恼很重，我们业障很深，但是你最好不要这样想，这样想对你非常不利，你不能把业障跟烦恼当真，当真以后，你更加挥之不去。你要观想烦恼也好，业障也好，都是后来才有的，它只是一个如梦如幻的假相，它没有真实染污你的心性。就像镜子一样，它只是表面的灰尘，你随时可以改变的，因为它并没有改变你清净的本质，就是站在一种跟十方诸佛同一清净的本质，你只要认同这个概念，直下承当就好了。

离相清净就是一个修行人得到安住了，以一念心性为住。所以《楞严经》就在讲安住的问题。《楞严经》修三观，它偏重在空观，离一切相，所以它是不迷，不取，不动。它认为说，你只要不跟着烦恼走，它自己会消失掉，因为它本来就没有根。

烦恼为什么势力那么大？是因为你给它力量，攀缘它，它才变大的。你试试看，只要烦恼起来时，不跟着它跑，你念佛，它自己会消失掉。为什么？因为它本来就是不存在的东西。它生生世世跟着你，是因为你加持了它，你赋给它力量，把它当真了。所以你

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