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第79部分（第1页）

但还是带了这句话。

郑朗唯唯。

可另一个客人去找上了门，知日大师的弟子，直接见是见不到的，小和尚报了法号。让严掌柜通知。严掌柜知道郑朗与知日大师的交情，进了内院，禀报了郑朗。

大和尚想念了。

不仅是收了郑朗这个弟子心中高兴，还挂念着郑朗那些新曲子。然而欠下授琴的天数太多，曲子得不到。可此次进京城，郑朗居然一次都没有去拜访。大和尚心急了，派弟子过来请郑朗。

老衲早早将欠下的天数教完，你再给我新曲子吧。阿弥陀佛。罪过罪过，老衲又犯了贪念。

怎么说也算是他的老师之一，郑朗听到后，备上了马车，跟着小和尚来到知日所在的寺庙里。见了大和尚。唱了喏：“大师好。”

“为什么不来？”

“事务多，又防止省试，省怕学业不够，不过晚生带了一样东西给你。”说着从兜里拿出一件袈裟，正是用抚州莲花纱，江杏儿与四儿共同缝织的，又拿到自家染坊里染上图案。来到京城后，一直没有去拜访知日。于是这件袈裟也没有送过来。现在穿不合适，但放在夏天穿，这种轻薄的袈裟会很凉快。

知日笑咪咪的接过来。小子悟性好，人也平和。京城所有百姓都说这小子将来必须飞黄腾达，然而这小子就当没有发生一样，要得！

郑朗又说道：“还有一样礼物。”

说着从兜里又翻出五本琴谱，外表的风光，是努力换来的。即便有了BUG，不努力学习，也没有他今天的成就。时间紧，只是抽空写了五本琴谱，顺便也给了大和尚。

知日更高兴哪，这一刻什么贪戒，早抛之脑后。说道：“那么老衲岂不又要欠你更多日头？”

“无妨，权当送你做礼物啦，晚生这里还有好几十首曲谱，只是没有时间去写。”

“为啥不写……”大和尚一把揪着他的衣服，迅速放下来。道：“老衲强求了，小施主终是红尘中人，要专心学业的。”

不但是学业，好象还听到他搞了什么儒学，对儒学来个彻底性的颠覆与革命，恐怕时间花费更多。虽天赋好，那有抽出更多的时间为满足自己谱写曲子？

现在就算有心啦。

坐下来，学了一天琴，其实偶尔放松一下，特别是琴，更能陶冶情操。

而且知日是方外之人，无欲无求，琴声弹更是空灵。走了出来，仿佛心都宁静了。

刚到客栈，客栈里来了两个人，一个是他的座师刘处，第二个是冯元。

先施礼，然后奇怪的问：“冯给事，怎么你来到客栈？”

他的身份很尊贵，来得很古怪。

“你看，”冯元给了他一叠纸。郑朗打开一看，脸上露出惊讶的表情。他与冯元的对答只关系到学术之争，没有皇家的隐私，这个谈论不需要忌讳，于是传得很快，便传到了洛阳。

有可能欧阳修早有了这种想法，与郑朗一样，没有地位，不敢写出来。有可能是郑朗催生的，让他提前产生了这种想法。这篇鼎鼎大名的《易童子问》便提前若干年面世了。

与历史上的那篇长达近万言的文章略有不同，这篇只有五千来字。不过在古代，有五千多字的文章也很长了。

主要意思差不多，分成三卷，前两卷主要讲叙六十四卦的卦辞与《彖传》、《象传》大义。这也可以，但问题就出现在第三卷，反复考证了《文言》、《文言》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，就包括郑朗论证仁义，所借用的证据之一，一阴一阳之谓道，继之者善也，那篇《系辞传》在内，并非出自一手之人。繁衍丛脞，非圣人之作。不可能是孔子写的。不过他治学还是严谨的，或者他同样怕引发争议，又说了，当是“汉初谓之易大传”，因为当时“学经者都有大传”。是汉初时学经者自己的大传，不知道怎么的，变成了孔子的大传。不过前世的经典以及后人的经典都是完美无缺的，也不必抱着那种死教条不放，不用去指责，照样可以学习借鉴。

就是这样解释了，还怕引起争议，正好洛阳有奏到京城，借着洛阳上奏的快马，送给了冯元，让冯元赏读指正。

这两个小才子态度倒也谦逊……可老冯晕了。

第一百四十六章　恭贺

两后生态度是谦逊了，也尊重了，可怎么办呢？仁义礼讲错了，连忠恕也要重新诠注，《尚书》很有可能一半是伪作，现在连《易经》都出现了问题。再发展下去，难不成连《论语》也要将它推翻？那儒家还剩下什么？

于是找上刘处，实际心思乱了，找刘处有什么用，刘处只是对郑朗说了一些做人的道理，并没有传给他任何学说。老刘啼笑皆非，与冯元一道又来到客栈。

冯元将这份文章递给郑朗，那意思，你看怎么办？全是你小子惹出来的事。这一回似乎越闹越大。