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墨子的顶门大弟子禽滑釐对老师的态度是这样:
禽滑釐子事子墨子,三年,手足胼胝,面目黧黑,役身给使,不敢问欲。(《备梯》)
这样看来,墨子的学习基本和奴隶没什么区别,连心里想什么,都不敢问老师。想想孔子和学生都是怎么相处的,真是对比鲜明。子路不爽,可以逼得老师赌咒发誓;子贡听到人家说孔子的坏话,则会屁颠屁颠地传话:&ldo;老师,人家说你像丧家狗诶!&rdo;
和孔子一样,墨子也会帮学生找官做。这样的事例,在墨子书里可以找到很多。有意思的,是学生做官后和师门的关系。
墨子把耕柱子推荐到楚国做官。后来几个墨家弟子去拜访师兄,耕柱子对他们的款待很一般。弟子们不爽,跟墨子说:&ldo;耕柱子处楚无益矣!&rdo;
墨子说:&ldo;未可知也。&rdo;意思是等着瞧。
不久,耕柱子送了十斤金子到墨子面前,说:&ldo;后生不敢死,有十金于此,愿夫子之用也。&rdo;
墨子于是对学生们说:&ldo;果未可知也。&rdo;意思是,你们看如何?
墨子又有个学生胜绰,墨子把他推荐给齐国将军项子牛。项子牛多次发动侵略战争,胜绰当了帮凶。墨子于是召回了胜绰,因为胜同学这么做,违背了墨家&ldo;非攻&rdo;的原则。另一个学生高石子就比较自觉,当官而不能实践师门的理想,就自己辞职回家了。
看了这些例子,回头再看那句&ldo;耕柱子处楚无益矣&rdo;,包含的意思就显得不仅是抱怨:第一,做官的弟子,被认为是有照顾同门的义务的;第二,这些弟子是在请求墨子把耕柱子也从官位上弄下来吧。
总之,墨家的逻辑就是,师门的原则大于官场的规矩。今天要是有个民间组织,可以这样操纵官员的任免,大家觉得会被怎样定性?
孔子若地下有知,发现有人可以当老师而强悍到这个地步,心态大概很难平和。他未必认同这是合理的,但只怕不可避免地也多少会有点羡慕。
学生当了官,然后作风让孔子不爽的事,实在也是有的。冉有就是典型,他帮季氏搜刮钱财,孔子发怒说:&ldo;非吾徒也,小子鸣鼓而攻之,可也。&rdo;这家伙不是我的弟子了,同学们敲起鼓来讨伐他去!
处罚是开除学籍,并发动同学去讨伐。讨伐似乎没下文,冉有后来也还是当着自己的官。对比墨巨侠的遥控自如,孔老师的手段显得如此的苍白无力。
墨家的掌门人叫巨子或钜子,有学者认为,墨子当然就是第一任巨子。但另一些学者认为,这个观点&ldo;没有文本上的依据&rdo;。恰恰是因为墨子去世,伟大导师没了,为了保持组织的凝聚力而塑造新权威,才出现了巨子制度。
即使是采后一说,也还是说明了墨家的组织化程度之高。前面提到过,儒家也曾想立个孔子的继承人,结果就没搞成。
《淮南子》夸墨子,说他门下有追随者一百八十人,皆可为其赴汤蹈火,死不旋踵。这个汉朝人的说法,可能只是推测。但后来有位墨家巨子,确实是做到这一点的。
楚肃王要清洗楚国的贵族,这些贵族不甘心束手待毙又无力抵抗,就纷纷流亡。其中有一位,叫阳城君。
墨子晚年,是阳城君的座上客;墨子去世,墨家巨子孟胜仍然受到阳城君的厚待。所以,当楚军临近之时阳城君便把自己的封地鲁阳托付给了孟胜。
而孟胜决定死守。
有墨家弟子对这个选择表示难以理解,因为实力太过悬殊,与楚军作战无异于以卵击石。何况,阳城君本人也已经逃走,死守毫无意义。
但是孟胜坚持,他认为正是在这种情况下也绝不退缩的道德勇气,才能真正使&ldo;墨者之义&rdo;焕发出璀璨的光芒。
最终城破,殉难的墨家弟子一百八十五人。和希腊人&ldo;斯巴达三百勇士&rdo;的传说一样,其中也有两个人本来有足够正当的理由离开绝地,但他们仍然坚决地选择了死亡。
《吕氏春秋》的作者感叹道,&ldo;严罚厚赏,不足以致此&rdo;。值得注意的是,当孟胜说明为什么要选择死亡的时候,没有向弟子们提过一句超自然的力量。这大概说明,墨家已经不再需要天志、明鬼之类的教训。对组织的热爱与信仰,本身就足以惊天地、泣鬼神。
《吕氏春秋》还讲过另外一个墨家巨子的故事。
巨子腹,居住在秦国,他的儿子杀了人。秦惠文王怜惜腹年老只有这个独子,因此予以特赦。但腹坚持说:&ldo;墨者之法规定&lso;杀人者死,伤人者刑。&rso;虽然大王为我儿子颁布了特赦,但我还是要依照墨家之法处死他。&rdo;
这个故事收在《去私篇》中,强调的是腹道德高尚。这当然没问题。但它也提供了这样一个信息:墨家是一个有自己法律的组织,巨子依照这套法律,对内部成员,有生杀予夺之权。
这样的民间组织,今天又会被怎样定性?
反过来看,领袖太有权威,组织太过严密,也可能成为软肋。
巨子有如此惊人的影响力,从人之常情说,怕是不少墨者都会觊觎这个位置。如果不是刚好有个超逸绝伦大伙都服气的候选人,抢班夺权的事情,就免不了会发生。而一旦发生,这个充满道德激情的组织,大概很难懂得妥协,那时,内耗、分裂就不可避免。
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