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想到这些,陈后儒心中有些大热,心中想到,假如果自己现在就有了、懂了这些封禁之术,那么现在不就是要多好有多好。但是。
世间的事情就是这样,有的时候,你越是要急切的想要的或者期盼的,往往迢迢遥遥不可及,或者即使它已经是近在咫尺,也将会舍你而去;而你越是急切的憎恶和厌弃的东西,往往倒会对你不离不弃。难道就是所谓的福无双至,或者祸不单行。或者,在人的心里面,对于这些幸运与不幸的事物的关注的程度,取决于我们自己是处于幸运或者不幸,这样使我们愿意一厢情愿的将这些偶然的契合,为了我们佐证自己掌握真理的印证材料。
如果我们自己不幸到了无路可走的地步,无聊的造物主,是不是喜欢让你在最绝望、最无助、最没有办法的时候给你制造和增加无数的困难和挫折,而当你在不那么苦难、不那么无助、不那么绝望的时候,他是不是会将你视为空气,而忽略不见,然后就在你没有困难、生活充满乐趣和无忧无虑的时候,他是不是就会像狗一样为你锦上添花、添砖加瓦。这些倒是无关乎你是不是能够胜任生活的艰难,只是在乎你是处于那经久缠绵、不离不弃的不幸或者倏忽而来、倏忽而去的幸运。
这些陈后儒其实并没有深入的去想,去想了他也不会明白,现在陈后儒的心目中,一门心思的就是希望自己能够早日的获得相应的封禁之术,好好保护自己得之甚易的灵药灵材。
肥白的猪油里面能够有多少油渣?世界上又哪来的那么多的不劳而获,这个问题陈后儒倒是想得明白,他的心中是非常的明白,自己要获得这些封禁之术,自己要保护这些得之甚易的灵药灵材,自己要在修仙的路上威福,走得更远,守株待兔是不可能的。但是,至少现在,陈后儒是连路都找不到,是实实在在没有办法、没有门路的。所以,这材料和封禁之术也就只有暂时的放一放。
既然找不到合适的办法保护这些灵材,分门别类、规范整齐的放置也就没多大的必要了。陈后儒将眼睛从这一堆的材料上拿开,看向了水池里面的清心净气莲,清心净气莲没有什么变化,先天灵乳的池面也没有减少,陈后儒略觉安心,回过头来一盘算,现在他的手中,还掩盖着神秘的面纱的,就是在山洞大厅之中最先拿起的那一个白玉扳指了。
那个白玉扳指,当初陈后儒没有细看,就直接放入了圆球空间中小木屋书房内的架子上,现在,陈后儒将这个白玉扳指从储物的空间内拿了出来。在手中细细把玩。
扳指并不大,造型相当的简单,就是打磨成一个圆环的形状,但是做工却是非常精细,仔细看去,纯白的扳指上,一团如丝如云的翠绿色环晕流转其中,有形有质的在扳指内缓缓的流动着。同时,一股温熙暖和的气流从储物戒指上流了过来,暖暖的,滋润着陈后儒拿在扳指的手指。陈后儒将扳指往自己的左手无名指上一套,刚刚好能够套上去。
又细细的把玩翻看了许久,陈后儒将运气神识和癸水真诀,开始探看这个储物戒指的内部空间。
陈后儒的神识和灵力没有遇到多少阻碍,轻易的就进入到了这个储物戒指的内部空间之中,这个储物戒指内的空间有点大,大约在四十丈方圆,空间里面有大堆的灵石和各种材料,灵石看上去有上万块这么多,材料也有数百份的样子。在戒指的一角,摆放着五个玉简,和数十个大大小小的玉盒。
现在陈后儒急切的需要的是保存物品的封禁之术,查看清楚了储物戒指的空间的物品以后,陈后儒没有去细细清点这些东西,而是径直拿出玉简,用神识探看起来。
陈后儒拿起的第一个玉简上,记载的是一个叫做“孕婴丹”的丹方,陈后儒细细看了一下丹方的内容,却是结丹期修士修炼到结丹期大圆满的时候,能够提高冲击瓶颈几率,辅助孕育灵婴的一个丹方,这个丹方记载的药材,许多是陈后儒并不知道的。其实这个丹方,在修仙界也算得上是一个极为珍贵的存在,但是现在的陈后儒,一是不了解丹方的珍贵,二是心中有了记挂,竟然感觉有些失望,他放下第一个玉简,再拿起另外的一个玉简,细细的查看起来。
剩下的四个玉简中,一个玉简是叫做《丹术真诠》的,记录的是一个炼丹宗师毕生的炼丹心得,内中阐述的是针对炼丹者在炼丹的过程中,出现的各种疑难的解决方案,和一些炼丹宗师在丹道上的体悟和猜想。这个《丹术真诠》中,并没有基础炼丹术的介绍和讲解。陈后儒看了一两段,如坠云雾,不知所云,于是放下。另外的三个玉简,一个是叫做“毋留丝”的法宝的炼制办法、“无争拳谱”和“泛东流”的功法。
“无争拳”是一门类似凡间武学的法门,在修仙界,实际上这类类似凡间武学的法门,是很常见的,并被修仙者归类为一个叫做“炼体术”的系统,修仙史上,也有很多高明的炼体术和很多修炼“炼体术”的修士,一些炼体有成的修士,能够将肉身修炼到一个非常变态的强度,甚至到了刀不能伤、火不能焚的地步。所以,修炼炼体术的修士,肉体的恢复力、耐受力和灵敏度都比没有修炼炼体术的修士有着巨大的优势。炼体术的另外一个优势就是战斗能力要强上很多,同阶修士,修炼炼体术的修士在战斗的时候,肉体的耐受度和敏捷度都要高于普通的修士。
但是,事情总是有两面的,炼体术的修炼,其实就是更向妖族的修炼方式靠近。但是,修炼的最终目的还是要练气化形,掌控天地灵力以为己用,借以突破天地法则的桎梏,与天争命,成就长生大道。
而炼体术本质是加强自身的战斗的能力,对于同阶的修士来说,修炼练体术和没有修炼练体术的修士,在战斗的能力上天差地别,是极为正常的现象,修炼练体术的修士,同级之间的战斗几乎是以碾压的姿态出现的,甚至越阶战斗,力敌高一阶的修士,也是很正常的事情。但是,慢慢的修士们就发现,修炼练体术对于练气成丹,炼丹化婴的用是极为有限的,而且越是修炼到后期,在没有大量的灵药和机缘的情况下,进度会越来越慢,效果就会越来越低微,这个时候,修炼炼体术会浪费太多炼化灵气、感悟天地法则的时间,会拖延修炼的进度,总的来说,是得不偿失的。所以在修真的历史上,很多修炼炼体术的修士,往往只在炼气期称王称霸,能够修炼到达筑基期的就寥寥无几,到达结丹期的更是凤毛麟角,而能够到达元婴期的往往是大机缘附身的天之骄子了。所以,在经过漫长的修炼的过程中,炼体术却是被很多人所抛弃,世上所传的炼体的功术法诀,也渐渐被人们束之高阁,弃如敝履,慢慢的遗失在历史的长河中。
但是练体术的修炼也并不是一无是处,练体术最大的用在于对修士的体质的锤炼,锤炼过的修士的体质,在接受灵气的灌注和吸收上,有更强的承受能力,而在上古时期,练体术盛行的时候,天地间灵药充足,修士练气练体,均可以用大量的灵药补足在时间上的损耗,等到后来,由于灵药大肆的使用,导致天地间灵药灵材的稀缺,修士间不得不花费大量的时间在练气上面,所以这也是练体术衰落的一个原因。
“无争拳”却是被幸运的保存下来的为数不多的炼体术,“无争拳”的要义不在于战斗,而在于修炼体质,这种拳术的精要讲究的是“人弃我取,人取我与,逆来顺受,与世无争”。
这种拳术和普通的炼体的拳术在拳理上是违背的。正常的拳理,讲求的是“快”、“准”、“狠”。“快”是指出拳的速度要如风如电、剑及履及,“准”是指出拳的精度毫发不差、不爽累黍,“狠”是指出拳的力度如山如岳、力拔泰山,三者缺一,拳不为拳。而“无争拳”的创建者虽是修仙练气,与人要争,与天也要争,可是这个修仙者个性实在是太过柔善敦厚,为人处事,从不与人相仵,在同道中争夺“法地侣财”斗得头破血流、勾心斗角之际,这个修仙者就是报着“人弃我取,人取我与”的八字真经,逆来顺受,一路避让,偏是他本人机缘不错,往往失之东隅、收之桑榆,因祸得福者屡见,跌跌撞撞地被他修炼到了结丹期,在结丹期终于是因为不善于争,错失几次机缘,最后修为难于寸进,在结丹中期,耗尽寿元,死于安乐。#####新人新书,大家支持,谢谢
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