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六个术法中,攻击性的术法有三个,分别是水箭术、冰冻术和化雨术;辅助性的术法有三个,分别是水行术、水疗术和雾隐术。
陈后儒放下玉简,深吸一口气,折腾了这么久,已经是深夜了,天地间一片静寂,偶尔的蛙叫虫鸣,扯动着内心深处的心弦。夜是如此的沉静,沉静的让人安详。但是,陈后儒现下是一点困意都没有,他反复拷问,这个法诀真的有效么?真的能够像仙侠小说中描写的那样,成就一个不可思议的神通本领么?陈后儒思量良久,还是压抑不住自己的好奇心,他决定试一试。
于是陈后儒再次拿出了癸水真诀的玉简认真的阅读了起来。按照“癸水真诀”的记录,开始钻研修习起来。
修习“癸水真诀”,首先要从周围的天地灵气中感受和吸取水性灵气,然后按照一定的顺序搬运周天,最后灵气汇集到丹田深处积存起来。
这第一步,就是要感受到身体周围的天地灵气。按照修仙界通俗的说法,就是寻找气感、触发气感。气感根据个人的天赋体质是不同的,感受到灵气的速度是不一样的。而一般来说,只有身具灵根的人才能感受到天地间的灵气,并吸收为己用,那些不具备灵根的人,是不能感受到天地灵气的。
而且,不同属性的灵根,感受到天地灵气的类型也就不同,举个例子来说,火灵根的人对于火灵根的感受要敏感一些,同时吸收火灵气要比其他灵气要容易一些,炼化起来也要方便一些。所以,毫不客气的说,灵根的属性、强弱和品质对于决定了修仙者资质的高低。
一般来说,“灵根”分为金、木、水、火、土等五行属性,大部分人的灵根,都是这五种或四种多重属性混杂,拥有四五种混杂的灵根的这些人虽然也可以感应到天地灵气,但是修炼的效果却是极为不理想,甚至可以用惨不忍睹来形容,基本上这些人只能把炼气阶段的五行基本功法,练至五六层,没有极好的机缘的话,就寸步不前了,一般一生都无望跨过筑基期的门槛。所以具有四种、五种属性的灵根,被修仙界称为“伪灵根”,以示和只有两种、三种属性,修炼起来较为快速的“真灵根”相区别。
在“伪灵根”和“真灵根”之外,五行属性的灵根中还有一种只有一种属性的单一灵根,这种只有单一属性的灵根,被修仙界称之为“天灵根”,意思是这种灵根是上天的宠幸。因为拥有这种灵根、不论是何种属性的修士,他修炼的速度都是镇灵根的修士的二至三倍。而且修炼到筑基期顶峰时,不需面对跨入结丹期时所应面对的瓶颈,就可轻易结丹。
如果说天灵根的修士的修炼速度的快速,是让其他修仙者羡慕嫉妒恨的话,那么“天灵根”人的无瓶颈就可结丹,则让其他修仙者嫉妒得要吐血了。要知道,在十个炼气期修士中,往往只有一个修士可以在筑基丹帮助下,进入筑基期。而一百个筑基期的人,也不一定能有一人可以结丹成功,进入到结丹期。如此悬殊的结丹比例,怎能不让其他修士眼红“天灵根”人的得天独厚。
但是,遗憾的是,天灵根的修士的出现的几率极低,往往是上百年才出现一个。而这些天灵根的修士一出现,往往成为了各个宗门争相拉拢和重点培养的对象。
另外还有一类灵根,这类灵根不属于五行灵根,这类灵根被修仙界叫做“变异灵根”,这类灵根其出现的几率比天灵根的修士较大一些,每二三十年就能出现一个。所谓的“变异灵根”,指的是二种或三种五行属性混在一起,被异变和升华的灵根。像“土灵根”和“水灵根”异变产生的“雷灵根”;“金灵根”和“水灵根”异变后产生的“冰灵根”,当然还有“暗灵根”、“风灵根’等其他变异灵根。“变异灵根”的修仙者,虽然没有豁免结丹瓶颈的天赋,但他修炼的速度倒也丝毫不差于“天灵根”人,并且如果能找到与其属性相配合的功法话,这些人多半都会是了不起的高手,一般能顶三、四个同等实力的普通修仙者。
陈后儒并不知道自己是什么灵根。所以,陈后儒也就不知道自己修炼这个《癸水真诀》到底有没有用处。反正陈后儒只是出于好奇的心理,至于能否有效果,那也是可有可无的事情,倒也没有放在陈后儒的心上。于是,无可无不可的陈后儒就按照玉诀中的介绍,修炼起了这个“癸水真诀”来。
这样陈后儒在自己的日常的修炼和读书之余,又增加了修炼“癸水真诀”这一个选项,每一天陈后儒都在努力的摸索着寻找气感。而在此后的日常中,陈后儒的课程改变为了修习“太清养气诀”、修习“癸水真诀”、温书、授课、温书、修习“太清养气诀”、修习“癸水真诀”。
在这些忙碌的、近乎充实的、漫无目的的修炼生活中,陈后儒还要抽出闲暇的时间,时不时去到自己的识海之内,去探索那一片充满绿色的土地。然而,让陈后儒觉得惊奇的是,当自己从外面用神识探看雾影在自己识海内的圆球的时候,只能看到在一片苍苍茫茫的暗黑的空间,无边无际,无涯无涘,在空间中,闪烁着一片片有星星点点的亮光组成的云状的物体,陈后儒想努力靠近看的清晰些的时候,识海内就会散发出来沉重的疲惫感和无力感,瞬时在陈后儒脑海中蔓延,让陈后儒每一次都是知难而退。当陈后儒进入到那片绿色的空间的时候,陈后儒可以看到一如外面现实世界中的晨昏昼夜、一如现实世界的风雨雷电、一如显示世界的气候冷暖、一如现实世界的季节更迭。
慢慢的,经过反复的摸索和探究,陈后儒发现,在圆球中的空间内,虽然在圆球里面的时候感受不到,但是,实实在在的是,圆珠里面的时间的流逝和现实之中是有很大的差别的,那就是说圆球里面的时间,流逝的速度比外面现实的世界快很多很多。有一次晚上,陈后儒为了探索圆球中那片绿地的边界,延着那天河流一直向前走,走了足足有一整天的时间,等陈后儒觉得身心俱疲出来的,桐油灯仍然忽拉拉亮着,灯盏里的桐油仍然还是感觉没有什么变化。
之后陈后儒刻意的求证了一下,他点燃一枝香,看看自己在现实空间中能够运转多少次太清养气诀,然后,陈后儒带了一枝香到了圆球的空间,发现,当一枝香燃烧完全以后,陈后儒能够运转同样多次数的太清养气诀。同样,在外面一天能做的事情,在空间里面也刚好需要圆球内一天的时间。
经过多次的测试,陈后儒发现,以自己现在的状况,在里面在圆球空间内三天时间,外面的一炷香才消耗掉七分之三左右。也就是说,陈后儒在圆球中呆了一天,在现实的空间中,却是只消耗了一刻钟左右,也就是说,陈后儒在外面的空间一天的时间,在圆球的空间里面,是三个月时间。
这个发现让陈后儒很是兴奋,但是,这个时间的加成对于陈后儒来说,也不是无限制的加成,事实上是,陈后儒测试过几次,自己在圆球空间能够滞留的时间,每次最多只是七八天左右,这也就是相当于现实空间中一般大约半个时辰,虽然有时候坚持的时间长些,有时候短些,但是悬殊不大。当在圆球空间中待满八天以后,陈后儒便会感到有些心神憔悴,不得不退出空间,稍休憩,而每次休憩,都要耗时一个时辰以上。
尽管如此,这样以半时辰换取八天的置换,即便是算上需要休憩恢复心神的一个时辰,也是足够划算的买卖了。这么强效的功用,就算只是拿来在里面读书、修炼功法,那也是一件非常惬意和有效的事情。唯一还让陈后儒有些担忧的事情是,这样的大幅度的换取时间的加成,会不会还有其他的未知的隐患。
目前的情况就是,除了心神的疲累,需额外的时间来恢复之外,陈后儒还没有发现其他的坏事发生。至于以后会有什么样的表现,陈后儒那是不知道的,也没有去多想。
可惜的是,在这个居处的僻远的普安村,是一个教化落后的地区,物质本就匮乏,书籍什么的更是实在有限,所以陈后儒在这个圆球之中的大部分时间,除去少部分时间反复的阅读那几本典籍之外,其他时间就是废寝忘食的翻看《异世见闻录》,而修炼和探索圆球中的未知领域也占去了陈后儒大量的时间。
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