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课程摘要
29、在修行当中,第一件事情就是改造我们的业力!
在祖师大德的判教当中,把我们整个大乘的成佛之道分成了三个部分:第一个是安乐道,第二个是解脱道,第三个是菩提道。
我们前面讲到人乘跟天乘,它主要的重点是修学安乐道。安乐道的重点,主要是一种业力的改造,就是我们过去生在流转当中,由于一念烦恼的活动,造了很多杀盗淫妄的罪业。这个罪业它有两种过失:
第一个,让我们今生躁动不安。你想要去静坐,想要听经,你的身心就觉得躁动不安,这个是罪业在活动,它就会有一种躁动相。那也就是说,罪业在我们身心活动的时候,它会障我们的道。
第二个,在临终,这个罪业表现出来的时候,就会让我们失去正念,因为它痛苦的逼迫太强烈。
所以我们必须在人天乘的时候,要做两件事情:
第一个,是勤修忏悔;第二个,严持四重。勤修忏悔,是针对过去已经造的罪业,透过我们一次又一次的发露忏悔,立誓改过,使令这个业的势力慢慢地破坏掉,沉淀下来。就是说虽然它还在,但起码它不是一个强大的增长业,这个是第一个,针对过去的忏悔。
第二个,针对未来的防护,我们一定要遵守不杀、不盗、不邪淫、不妄语的这四种根本戒。因为你再犯的时候,你前面的忏悔全部没有效果了。因为一个业沉淀下来以后,你只要再造作一次,它又会把过去的业重新激发起来。所以你前面辛苦的忏悔,一百天、两百天、三百天的忏悔,甚至于见到好相,可能会因为你一次的犯错前功尽弃。所以忏悔以后,你对未来的严加防护也很重要,就是这四根本重戒一定要把它防护住。
那么透过前面人天乘的勤修忏悔,严持四重,我们的身心世界就会产生变化。你会感到身心相对比较安乐一点,比较自在一点,你不会觉得,经常有一种莫名的压力,莫名的业力在干扰你。你今生在修行当中,会比较轻松自在;在临终的时候,你也会在一种比较安稳的环境之下往生极乐世界。
所以我们在修行当中,第一件事情就是改造我们的业力,把罪业的势力降到最低,把善业的势力慢慢地增长。这是在人天乘的一个修学重点,就是改造业力,但这个还不是往生的一个主要内涵。
从今天开始,我们进入到往生的一个正念的主轴思想,从这个声闻乘、缘觉乘、菩萨乘,开始告诉我们怎么样培养正念。前面的改造业力,它也只算是一种前方便。正式的修行,你正式从一个好人而转换成一个道人,就从现在开始了。这个不是一般人能够做的。因为你在修安乐道的时候,你的思想没有太多改变。你喜欢吃什么,喜欢去哪里玩,完全没有障碍。你只要不犯四根本重戒,在安乐道当中,是可以跟着你过去的习气去走。
但是到了解脱道,就是声闻乘以后,你开始面对自己的烦恼习气了,它不只是向外的改造业力,它是开始调伏我们无量劫来所留下的烦恼,就是从一种业力的修学而提升到一种正念的修学,也就是你开始变成一个修道人。
声闻乘这个「声闻」,什么叫声闻呢?其实就是闻声。声闻众主要是出家的比丘、比丘尼,因为他们都是常随众,经常跟随佛陀到处游化,听闻佛陀的教法而成就圣道,所以叫声闻乘。也就是说,他是经常亲近在佛陀旁边听佛开示的。他在因地当中是修四谛法——苦集灭道的四谛法,依止四谛法断了见思烦恼。「见惑」是属于我见的颠倒,「思惑」是属于爱取的烦恼。断我见颠倒跟爱取烦恼,这是在因地。
那么在果地上,证得四果阿罗汉,名声闻乘。这个声闻乘它的当法是趋向于阿罗汉的。它的当法,这部车子本来是设计趋向阿罗汉,但是在净土宗是引用它的因地,不走向它的果地。因为它的因地,特别是断除爱取烦恼这一块,对我们净土宗的正念是非常重要,就是蕅益大师常说的厌离娑婆。那么我们是取它的因地,但是我们不取它的这个果证,这是要注意的。
30、思惟苦谛与调伏爱取是净土宗必修的!
我们讲到了四圣谛。那么四圣谛,从净土宗正念的角度来说,我们选择两个法是必修的:
一个是思惟苦谛。我们要把娑婆世界的痛苦这一块参透,临终时的力量是不能勉强的,你没有力量就没有力量。就是佛号的那种冲力、那种决断的力量,来自于你对娑婆世界痛苦的体验有多深。你对娑婆世界的痛苦多一刻的体验,你佛号的力量就加强一分的力道。
所以说,以印光大师的标准,我们要产生一种决定性的佛号,而不是可有可无的佛号。那种决定性,我一定要往生的时候,你对于思惟苦谛这一块的出离心就变得很重要了。你不能等到临终再来决定,不可以!临命终的时候,要处理的事情太多了。所以我们必须要在身体健康、头脑清楚的时候,就要跟自己沟通,到底来生要去哪里,你要想好,你必须要产生一个明确的方向出来。
而这种明确的方向,来自于智慧观照,绝对不可以来自于你的生活体验,不可以!事相的体验力量通通是分散的,一定要来自于道理的参透。不管你今生吃了多少苦,只要你不用智慧去观照,你的出离心是不完全,不全面的。不全面你就有盲点,就有漏洞,那个佛号可能会从漏洞里面跑出去,你要小心!所以佛陀讲这个「此是苦,汝应知」的时候,是透过智慧的观照而如实了知的,不能透过生活的体验去了知,不可以!因为它不全面。
那么思惟苦谛这一块结束以后,其实它的正修就是调伏爱取。前面的苦谛会帮助我们提升佛号的力道;这个调伏爱取是破障,不要把佛号产生错误的引导,这是调伏我们对身心世界的爱取。
31、你一生必须要把握的三个修行重点!
我们佛教的修学,相对于其它的宗教来说,算是比较多元化的。一般来说,我们有八万四千个法门。这么多法门,我们可以把它归纳成五大类,就是五乘的修学法门。我们可以根据它的修学重点,把它分成三大重点,就是你整个一生当中,从一种颠倒凡夫到临终的正念,你必须做三件事情:安住真如、调伏罪业、调伏妄想。
第一件,就是处理业力的问题。我们在三界当中流转,会因为一念的颠倒,受到外境的刺激,造了很多杀盗淫妄的罪业。当然这些罪业,有些已经得果报了,那就没了;但是有些罪业并没有得果报,它是处在一种沉淀的状态。
但是不幸的是,我们今生有时候又去造作。今生造作杀盗淫妄,就会把过去已经沉淀在深海当中的这些所谓的业种子,又给激发出来,这个就要小心了!今生的业力再激发过去的业力,就形成一个强大的业力了。
很多净土宗的学者,会有一个严重的盲点——他完全不管业力。他说:怕啥!带业往生呗。这句话会害死你!古人对带业往生是有明确定义的,带业是带业种,你不能带现行!什么叫业种呢?就是这个业力毕竟是经过你忏悔对治以后,它是《楞严经》所说的一种沉淀下来的业力,它不能是一种活动很炽盛的现行,不可以!
我们过去因为一念的胡涂,造了杀盗淫妄的罪业,这个可以理解,生死凡夫呗。你没有学佛法,心中没有道理的支持,当然是跟着感觉走,所以你在学佛之前所造的罪业是可以理解的。但是你明白道理以后没有产生一种对治的力量,那么这种力量不断地辗转增盛,你就要小心了!业力最可怕的就是数数现行,深生好乐。你临命终的时候,你是扛不住这么重大业力的刺激的,你扛不住的!
所以我们要往生的人,如果你有志于临终往生的话,在你生命还在的时候,你一定至少要有一次、两次、三次加行,好好地处理你业力的问题,因为你现在还来得及,你身体还健康,精神还在。
我必须提醒大家:这些业力你不处理,它不会自己消失掉,业果不失。你房间里面有一堆垃圾,你不扫除它,它不会自己消失掉。你只是念佛,想用佛号把它压住,那是如石压草。你要去忏悔,要去对治。你现在只是用佛号去压它,临命终你不一定压得住,这是第一个。
第二个,它会增长广大。因为你不忏悔,就意味着你不想改变;你不忏悔,就意味着你念念地随喜;你没有忏悔,表示你内心没有反转,你还是随顺这个妄想在跑,你很可能会造第二次、第三次,所以你不断地去激发这个业力。到临命终的时候,你根本连提起正念的机会都没有。临终的时候,你看业力重的人,没有经过中阴身,直接到三恶道去了。
净土宗,我们必须要争取在阿弥陀佛现前之前,让自己的身心保持风平浪静。我们临命终的时候已经是负担够重,内忧外患,即便没有业力的干扰,已经够你受了。你要失去你一生当中熟悉的人跟环境,要面对一个不知道的未来,你的心中已经是压力够大,所以你没有必要再用这么大的业力来刺激你。
所以我们志在往生的人,一定要为自己创造一个风平浪静的环境,才有助于提起正念,这是你要注意的。诸法因缘生,临终的环境是要你自己去规划,去布局的,它不会自然出现。所以我们透过不断忏悔,不断持戒,把重大的罪业一次一次忏悔,「罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡」,慢慢把它沉淀下来。
你不一定要把它完全忏干净,但起码必须把它忏成不增长业,这是往生的最低标准。在你的生命当中,不允许有重大的业力来主导你。除了你往生的力量以外,所有的杀盗淫妄的罪业,你都必须要把它处理掉,让它变成一种没有得果报力量的不增长业。这是我们要做的第一件事情,为临终做好准备,把临终的障碍、临终的地雷清除干净,扫除临终的一切障碍。
这个人天乘,你可能要经过三年五年的时间,必须要扫除你生命中的地雷、重大的地雷,慢慢地你应该还可以再提升到第二个阶段,就是你要处理你的颠倒妄想的问题。
业力这一块还比较好处理,因为它是一个动态的修学;处理妄想,你的问题就更复杂。因为妄想的行相比较微细,而且我们平常是习惯跟妄想打成一片,平常是心随妄转,我们一般人的六根是向外攀缘的,很少人会自我反省,这就是为什么我们都没办法进步。我们很容易看到别人的缺点,但是我们不容易看到自己的妄想,所以我们就跟着妄想走。
等你到了二乘——从人天乘提升到声闻缘觉的时候,从好人提升到道人的时候,你开始要内观了。这个时候,你记住一句话:什么叫道人?就是你尽量没有对错的概念。如果你现在的日常生活,还活在一种对立的思考:喔,这个是你对,这是他错,你就很难调伏妄想。
所有生命的因缘,就是「一切业障海,皆由妄想生」。这种声闻、缘觉乘,他已经从一种向外的观察转成一种向内的观察,或者说向内的调伏。遇到任何事情,你只有一句话告诉自己:这都是我的妄想分别,事情没有好坏,你反省自己就好了。因为这个因缘生,因缘灭,谁对谁错说不清楚了。人生错综复杂,因缘果报,纠缠不清。可能你今生对,但是你前生是错,你必须为前生负责。所以谁对谁错,把今生跟前生加起来,就说不清楚。说不清楚,你就别管它,好好地调伏自己就好。所以到了声闻缘觉乘的时候,开始提升,从忏悔业障这种层次提升到向内观照,开始思惟苦谛,调伏爱取。
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