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祀者,既有上祀祖宗,以承孝道,又有子嗣昌隆,国祚绵长之意。
臣储冒死进谏明良圣君,启宜早日大婚,为皇室开枝散叶,是祖宗陵庙飨食不绝!”
什么叫翰林院老人?
这便是!
若说论邦经道,此辈或有未逮。
可若引经据典,则无一人不可论之!
以文王十二岁加冠,十三岁生子告诉天下臣民。
今上已然十四岁,大婚乃至生儿育女,必然不成问题。
后引《左传·成公十三年》“国之大事,在祀与戎”来为自己的的话站台。
煌煌之言,无一人可以反驳!
且其言亦不曾有漏洞可言!
古代皇帝本质工作,就是一个种马,只需要诞下优良种子,那不管其在位是否有所作为,只要继统得人,足矣!
只要国家传承足够久远,那么你就是大功一件。
至于什么开疆拓土、勤于政务之类的,都属于后面工作。
首先作为一个合格天子,需要会生,而且种子还是优良种子,生出的孩子不是蠢如笨驴,那就可以了!
其次才是经济国事!
当然,这里前提有一个,就是不能顾此失彼,过度纵欲。
让你生孩子,不是让你享受其中过程。
你要是带着人开无遮大会,或者一龙几凤,那对不起,别怪大家骂你!
周公说的是“敦伦”,可不是让你打炮!
是播种,不是让你撒种,更不是让你弃种。
若连这么简单的道理都分不开,那你还怪别人骂你?
不过还真有人分不开。
譬如网上以帝辛只有一子、杨广只有三子两女、朱厚照无子,来证明这些人并非荒yin。以李世民等人子嗣甚多,来证明其荒yin。
原因便是古代无避孕措施,故而凡荒yin,必多子嗣之说。
也不知这类人是蠢,还是生物老师死的早,竟然如此不学无术,实在令人瞠目结舌!
不过话归正传,梁储作为华盖殿大学士,又曾做过会试主考官、殿试阅卷官、翰林院学士,门生故吏天下尽是。
当其煌煌之言一出,则群臣激奋,尽皆又一次不约而同,伏拜奏请:“臣等启奏圣上,伏惟江山社稷为重,国家当以继承为首要,请甄选秀女,充斥后廷,代臣等服侍圣王,早日诞下龙裔,以报祖宗神灵……”
群臣固然是老调重弹,但确代表天下民意、民心。
然而朱厚熜略做迟疑,紧接着一副苦恼模样说道:“今国库尚不丰腴,朕已有旨节源,万不敢在此时耗费巨大,使国库雪上加霜,故而诸公所请不允。
吾尚年幼,皇嗣之事固然重大,然天下百姓,冬无寒衣广厦安生;夏无冰饮瓜果去暑;饥无粮米肉糜果腹;行无车马良骥代足;四海烽火狼烟不断,庙堂国事繁杂不堪。
朕日夜思来,辗转反侧,好似皇兄殷殷期盼吾能中兴皇明,更是在我梦中常言:‘吾帝当为尧舜!’吾岂能不听皇兄治国教诲?
予一人尝闻《孟子》有云:‘民为贵,社稷次之,君为轻!’又闻《孔子家语》孔子云:‘夫君者舟也,人者水也。水可载舟,亦可覆舟。君以此思危,则可知也。’
此皆圣人明德之理,朕虽不敏,亦不敢有违圣人敦敦教导也!
今满朝文武,呼我‘圣人’此诚乃诸公期颐吾为尧、舜,而非吾圣人耳,故圣德未修,安敢践犯圣人之明理乎?
诸公还请专心政务,待国库充裕,此等大事无须群臣劝谏,吾自绝之矣!绝不让天下臣民,为皇朝继统之事,过于忧虑!”
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