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从某种意义上说,人不是活在物质世界里,而是活在精神世界里,活在理想与信念之中.对于人的生命而言,要存活,只要一碗饭,一杯水就可以了;但是要想活得精彩,就要有精神,就要有远大的理想和坚定的信念.理想信念使贫困的人变成富翁,使黑暗中的人看见光明,使绝境中的人看到希望,使梦想变成现实.
除了去军营会操之外,贺六浑剩下的时间都在开善寺。七八中文最快^
做什么,你们还不明白吗?
一方面是继续被淡然和尚虐待。但是经过这次战阵的厮杀,贺六浑也开始有点体悟,增强了信心和勇气,觉得到了突破的边缘。回来第一次与淡然大师对战之后,就明显感觉到自己的力量与视野比前面提升很多,不知不觉已经到了《易筋经》中的第二个肉力阶段,力量增加一个等级,出拳带风,击破沙袋不是问题了。除了侯莫陈能扛得住贺六浑的击打之外,其他人已经怕他了。
贺六浑感觉自己的皮肉厚实很多,一股劲过来,轻易的刀具砍不上痕迹。这才是真正的好功夫啊。用在骑射上,现在可以拉开两石远弓。这已经是猛将的标准了!
让贺六浑郁闷的就是,淡然和尚怎么也不肯把这些技术教给其他兄弟。最多是他自己来传授,真是多余。不变成我是师傅了吗?切。想不明白就不想,先让兄弟们来学。奇怪的事情出现了,只有侯景和司马子如能跟得上节奏,其他人变化不大。
开善寺里面第二件事,就是陪聊天了。两个也怪,几乎每天都来开善寺。说是来上香,基本上都待在后院,要不看贺六浑与和尚练武,要不就一起玩点小孩子玩的游戏,居然是投壶。
投壶既是一种礼仪,又是一种游戏。《左传·》载:“晋侯以齐侯宴,中行穆子相,投壶。”投壶礼举行时,宾主双方轮流以无镞之矢投于壶中,每人四矢,多中者为胜,负方饮酒作罚。在两国诸侯宴饮中也举行投壶,可见,投壶在春秋时代已成为一种正规礼仪。依照贺六浑的水准,这样的游戏就是虐待们。想怎么投,怎么投,百投百中都可以。寺庙不准饮酒,于是以茶代酒,结果这些被灌的半死。
们?当然是们,两个,加两个秀气的侍女,名字还好听,秀秀和阿莲。真的是太爽了。
玩腻了之后,然后就是下围棋,这个居然是尔朱云的强项。贺六浑居然至少有十子以上的差距,每次被虐死。才女也疯狂啊!
一次说到跳舞,居然娄昭君还会盅碗舞。这个舞蹈以舞时用酒盅和碗为道具得名。舞蹈时舞者双手各捏一对酒盅,利用当中空隙碰击出悦耳的节奏为伴奏,头顶一碗或数碗,舞时头部与颈部保持相对稳定,形成端庄文静的姿态。想象不到昭君,头上居然可以八个碗,坐、蹲、跪、立而舞,前俯、旁倾、后仰或环绕,揉肩、耸肩、碎抖肩、提腕、压腕、绕碗等交替并用,就是不掉下来。舞姿舒展,造型端庄,让人看了有种圣洁的感觉。
至于尔朱云的舞蹈技术,昭君说不用看,什么意思?
还有就是被拉出去看庙会。本朝佛寺都在节日期间进行百戏演出,《洛阳伽蓝记》说,景乐寺举行法会时,“召诸音乐,逞伎寺内。奇禽怪兽,舞抃biàn)殿庭。飞空幻惑,世所未睹,异端奇术,总萃其中。剥驴投井,植枣种槐,须臾之间皆得食。士女观之,目乱精迷”。其社会功能有点像现在的游乐场。隋唐时,寺庙百戏演出更盛,除跳丸、吞刀、吐火、旋盘、觔斗等杂技外,还包括《踏谣娘》《五方狮子》《龙王下凡》等歌舞戏以及参军戏、杂剧等民间新兴的艺术形式。
再就是去骑马。这个时候更能够看出女孩子的天性,在草原上玩的都快疯了,赛马,烤肉,歪歪扭扭这个骑射,想做什么做什么。奇怪的就是,昭君居然再也没有唱那天的歌。
感情都是玩出来的,现在三个人真的是越来越熟悉了。
虽然贺六浑心里还是有阴影,毕竟门当户对这件事是真的。看过古代的门就知道,“当”是门口的石狮子,“户”就是门框的两个木柱。过去社会是分等级的,不同等级的人家,门口石狮子的大小不一样。门框的木柱多少也有讲究,等级越高,门框的木柱就越多。过去男婚女嫁要等级相同,委婉的说法就是门当户对。
但是,最清醒的淡然大师也怪,从来不说两个是不是来多了,或者提醒贺六浑要注意影响之内的话。总是一种慈爱的眼光看着三个人玩,怎么有点跟父亲一样的感觉。对,就是!一边笑,一边棍棒从不留情。
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1、一石等于一百二十市斤,即一石等于60千克,这本来是说重量的,但用在弓上,那就是说把他拉成满月要的力量,就等于把弓绑在树上,用个弹簧测力计拉它的弓弦拉成满月的力。但提东西和拉弓又不一样,提东西主要靠的是肱二头肌和胸肌,而射箭又不一样。不过能开三石之弓的自然是臂力超群的人,像黄忠力能开二石之弓,吕布没说,但他辕门射戟少说也在二石以上,并且提纪灵如提童稚,自然力大。而李广广出猎,见草中石,以为虎而射之,中石没镞,视之石也。因复更射之,终不能复入石矣。广所居郡闻有虎,尝自射之。及居右北平射虎,虎腾伤广,广亦竟射杀之。《史记·李将军列传》至少也能开二石之弓。
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