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汉代十分注重师者,尤其像卢植这样的大儒更是为人所敬重。
大堂之中莫说窃声议论了,就是连走神的时间也是学者自己们不能容许的。
“其一,做人要正直磊落。孔夫子认为:‘人之生也直,罔之生也幸而免。’在夫子看来,一个人要正直,只有正直才能光明磊落。其二,做人要重视‘仁德’。这是夫子在做人问题上强调最多的问题之一。在夫子看来,仁德是做人的根本,是处于第一位的。‘弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?’这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。夫子还认为,只有仁德的人才能无私地对待别人,才能得到人们的称颂。子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”“齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下,民到于今称之”,也充分说明仁德的价值和力量。其三,做人要重视修养的全面发展。曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”即:我每天都要再三反省自己:帮助别人办事是否尽心竭力了呢?与朋友交往是否讲信用了?老师传授的学业是否温习了呢?强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上,夫子强调做人还要重视全面发展。子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”即:志向在于道,根据在于德,凭籍在于仁,活动在于六艺:礼、乐、射、御、书、数,只有这样才能真正地做人。”
“若举世黑尔独明,尔等待何为之?”卢植问道。
众人一阵议论。
袁术左右环视,见无人应答,便轻声对身边的荀衍道:“兄何不直言。”
荀衍笑道:“恐引众笑然。”
“奉先呢?”
吕布只是微笑道:“堂中多才,我还是不急一时。”
果然,不一会,就有一人起身说道:“即使世道已如此浑浊,吾却也不会让其染身,自当归隐山水间,学伯夷、叔齐般不可丢了气节。”
众人皆是赞叹。
荀衍怕袁术等人不认识,便介绍道:“此人唤作张举,博闻强记,很得卢公的赏识。”
待得张举坐下,又一人起身道:“张举兄洁身自爱,不亏为高风之士。只是学究之途漫漫,若只得一人却也未免太多寂寞。”
张举道:“不知兄有何见解?”
“不若授学传徒,光大儒家之仁德。”
吕布向荀衍问道:“荀衍兄可识得此人?”
荀衍笑道:“实不能全知。”
座下气氛渐浓,一人接着一人说出心中所想。
不过身为提问者的卢植却是不否定一人也不认定一人,只是微笑,偶然点上几句,却也就是说前面这十数人所说的并不是卢植所想。
袁术道:“奉先,如何?”
吕布笑道:“见笑了。”
“某以为纵然举世黑,百姓苦然;我辈既有救世之能,又岂能只顾惜自身之名声,不若破黑而上,为世之星火,可谓‘星星之火,可以燎原。”
“吕布说的好啊。”在下首的荀衍笑着对袁术道。
“那是自然。”
那堂上正坐的卢植也是动容,笑道:“少年,我再问你——家之繁荣该如何?”
“父爱子,子敬夫,家必繁荣。”
“国之兴盛又该如何?”
吕布略想一会,道:“武将不惜命,文臣不爱财,则国之兴盛。”
卢植道:“年少而识厚,奉先果然不错。”
吕布道:“小子吕布,见过卢师。”
卢植笑道:“子曰:三人行必有我师,今你吕布亦可为我良师也。”
吕布大窘,连称不敢。
随后,卢植又讲解了一些其他儒学,足足用了两个时辰。
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