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这种受惠,是财物所无法衡量的。维摩诘经里说:&ldo;布施,是菩萨净土。&rdo;正是这个意思,不要担心受骗,也用不着挣扎,在布施的那一刻,最受益的就是自己了。常行布施的人,常处于清净之中;常行布施的人,心常觉醒而温柔;常行布施的人,是世上最有福报的人。让我们常行布施吧!让我们的心常常处于净土吧!
愿,是我们写在心灵笔记上热情的希望,是给生命关怀的书帖,也是不枉费人间一遭的证明呀!
原来的那一页
1
有人来和我讨论&ldo;愿&rdo;的问题。
他说,他为着&ldo;愿&rdo;&ldo;发愿&rdo;&ldo;愿力&rdo;的问题,苦恼得要失眠了。
原因是,像&ldo;愿&rdo;这个字时常被我们挂在口中,但是却无法落实,每一个愿在发出的时候都是无形无相的,&ldo;我们说自己发了一个愿,那个愿是不是那么确定、确立,不可更改呢?&rdo;
第二个困扰他的问题,是在经典上记载佛菩萨的愿都是广大无边,有的根本不能实现,像地藏菩萨的&ldo;地狱不空,誓不成佛,地狱若尽,方证菩提。&rdo;像观音菩萨的&ldo;愿度尽一切众生,若有一众生未得度,而自弃此宏誓者,愿头脑裂为千片。&rdo;那么,我们如果要发愿,是要发那些很大很大,可能无法实现的愿呢?或是发那很小很小,立刻可以实践的愿呢?
&ldo;很小很小,立刻可以实践的愿是什么呢?&rdo;我问他。
&ldo;例如每个月捐出一百元济助贫病的人;例如每个月去捐血五十;又例如从此不对人说脏话。&rdo;
第三个困扰他的问题是&ldo;本愿&rdo;,所有的佛菩萨关于发愿的经典都叫&ldo;本愿经&rdo;,他们都可以知道过去世所发的愿,那叫做本愿,我们又不知道自己的本愿,发愿时既不知从前的愿,以后也不知会不会遗忘,此刻,要如何来确定自己的本愿呢?
第四个困扰他的问题是,诸佛菩萨发愿修行时都是&ldo;发阿耨多罗三藐三菩提心&rdo;,到证果时,是&ldo;证得阿耨多罗三藐三菩提&rdo;,什么是阿耨多罗三藐三菩提?如果&ldo;愿心&rdo;与&ldo;证果&rdo;都是一样的东西,那么愿到底是一条直线呢?或者是像叠床架屋一样,一点一点地累积起来呢?
&ldo;什么才是真实的愿呀?&rdo;他说。
2
是的,我们佛教徒常常谈愿,却很少有人深刻地思考到愿的问题。但是他来谈愿的那个下午,我急着赶飞机去高雄医学院演讲,没有时间相谈,我说:&ldo;像我以前发愿要为众生破疑解惑,虽然到高雄去演讲很远,要花很长的时间,但要实践自己的小小愿望,也还是要去,我先去实践了,回来再慢慢与你谈愿吧!&rdo;
当我乘坐的飞机在云层上空的时候,我看到在太空中飘浮变幻着的白云,思索着&ldo;愿&rdo;的问题,是真的那么难以理解吗?
&ldo;愿&rdo;的左边是&ldo;原&rdo;,右边是&ldo;页&rdo;,简单地说就是&ldo;原来的那一页&rdo;,在六个月以前,我在记事簿上写着&ldo;十一月五日下午七时,高雄医学院大讲堂演讲&rdo;,在写的时候,我是希望能到高雄去,但我不能确定可不可以去得成,例如说不定在六个月后的今天我生病了;又或者遇到台风,飞机不能起飞了;又或者主办的单位临时取消了……这些情形都有可能发生(而且真的都在我身上发生过),但在当时我还是在笔记本上写下了这一页。那&ldo;原来一页&rdo;简单的一行字,驱策我去订机票、赶飞机,现在就在飞机上了。
到了高雄,一切顺利,有五百多人来听演讲,都是医学院的教授和学生。我演讲的愿望,就是希望这五百多人里有一些能发起菩提心、菩提的愿望,即使只有一个人,则原来的那一页就没有白写。
演讲完后,已经是夜里九点半,再没有飞机回台北了,我只好去坐深夜十点四十五分的莒光号回台北。火车在黑暗之中穿过田园、穿过城乡,远处的灯像流火一般,在遥远的视界中闪烁;我又想到&ldo;愿&rdo;的问题而难以入眠,想到平常此时我已在温暖的被窝中就寝,只因为六个月前在册子上写的一行字,使我深夜犹在冷气过强的火车上奔波。
火车开得慢极了,足足开了七个小时,到松山火车站正好是清晨六点。大地正在泛白,我拖着疲累的步子走回家,身心都感到萎顿,但想到或许有一位医学院的学生因此能有济世的心,去济助患病的急需救助的人,我的心感到欣悦,仿佛这样无私的付出都有了代价,身心顿感泰然。
回到家,我在六个月前的那行字上划了一个圆圈,表示这一页已经得到了实践、得到了完成,我心里有说不出的感恩。
3
愿不是那么不可理解的,凡是佛菩萨的愿都可以用两句话来概括,就是&ldo;志求无上菩提,欲度一切众生&rdo;,这称为&ldo;弘誓&rdo;,也叫做&ldo;总愿&rdo;。
在&ldo;总愿&rdo;之外,诸佛菩萨都依众生意乐有不同的愿,例如阿弥陀佛的四十八愿与药师如来的十二愿,就有很大不同,这叫做&ldo;别愿&rdo;。
至于本愿,也就是最初的发心,佛菩萨的本愿不离&ldo;愿作佛心&rdo;&ldo;度众生心&rdo;。但由于修行的关系,果位逐渐增上,日趋于圆满,因位之愿会由于果熟了,而产生距离,这时,佛菩萨会再入于&ldo;因位&rdo;,或在实践上永不脱离因位,此称为&ldo;本愿&rdo;。以地藏菩萨与观音菩萨为例,他们可以成佛,却誓不成佛,即是永远落实于本愿的缘故。
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