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已落双雕血尚新,鸣鞭走马又翻身;
凭君莫射南来雁,恐有家书寄远人。
云在天,水在瓶
药山惟俨禅师有一次和弟子参禅的时候,弟子问他说:&ldo;达摩未到此土,此土还有祖师意否?&rdo;
药山说:&ldo;有。&rdo;
弟子又问:&ldo;既有祖师意,又来作什么?&rdo;
药山说:&ldo;只为有,所以来。&rdo;
对禅宗来说,这是一个很有意思的公案,&ldo;祖师意&rdo;就是&ldo;祖师西来意&rdo;,或简称&ldo;祖意&rdo;,是指教别传的禅,也就是直指心印的禅。在禅宗弟子的心目中,可能或多或少会生出这个念头:禅宗为什么是中国特有的产物,在印度反而没落呢?我们称达摩(古籍又作达磨)为禅宗的初祖,那么,在达摩还没有来中国之前,中国有没有教外别传或直指心印的禅呢?
对这一点,药山惟俨肯定地说明了,在达摩未来之前,中国有了禅。既然有直指心印的禅,达摩又来做什么?
&ldo;只因为中国有禅,达摩才来呀!&rdo;这话里含有许多玄机,一是禅是人所本有的,达摩只是来开发而已。二是如果没有能受传的人,达摩如何来教化别传、直指心印呢?三是中国会发展禅宗,根本是因缘所成。
达摩未来中国之前,或在达摩前后,中国就有一些伟大的禅祖,像竺道生法师、道房禅师、僧稠禅师、法聪禅师、南岳思禅师、天台智 大师等等,他们虽不以&ldo;禅宗&rdo;为名,所修习的却是禅法,可见在达摩禅师还没有到中国传禅法,中国禅已经萌芽,正如酝酿了丰富的油藏,达摩祖师来点了一把光明的火把,继而火势旺盛,就照耀了整个中国。
即使在达摩之后,禅宗之外的宗派也出过伟大的禅师,例如天台宗的左溪玄朗、华严宗的清凉澄观和圭峰宗密,以及没有任
何宗派的昙伦禅师、衡岳善伏禅师等等。这一点使我们相信不只是禅宗里才有禅,也进一步说明了在达摩祖师之前,禅就在中土存在了。
禅是怎么样存在着的呢?我们再来看一段药山惟俨禅师的故事。朗州刺史李翱很仰慕药山的大名,一再派人请他来会面,药山禅师相应不理,李翱只好亲自到山里去拜谒,禅师却仍然看着手里的经,连一眼也不看刺史。
李翱的侍者很心急,就对药山说:&ldo;太守在此。&rdo;药山仍然不应,李翱看他如此无理,就说:&ldo;唉!真是见面不如闻名。&rdo;
禅师这时才开口说:&ldo;太守!你怎么贵耳贱目呢?&rdo;李翱听了有悟拱手道谢,又问:&ldo;如何是道?&rdo;禅师用手指指天上又指指地下,问说&ldo;会了吗?&rdo;&ldo;不会。&rdo;禅师说:&ldo;云在天,水在瓶。&rdo;
李翱欣然作礼,而作了一首有名的偈:
练得身形似鹤形,千株松下两函经;
我来问道无余说,云在青天水在瓶。
禅的存在是多么明白呀!是像白云在天上、水在瓶里一样的自然本有,只是有人看青天看不见白云、看瓶子没看到水罢了。
我现在来仿本文开头的公案,就更明白了:
有人问我:&ldo;人还没有学禅时,他心里有没有禅?&rdo;
我说:&ldo;有。&rdo;
他又问:&ldo;既然有禅,又修行做什么呢?&rdo;
我说:&ldo;只因为有,才要修行呀!&rdo;
不修不学,怎么知道自己本来有禅呢?
云散
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