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《易经》上告诉我们两个重点,科学也好,哲学也好,人事也好,做任何事,都要注意两件事情,就是&ldo;时&rdo;与&ldo;位&rdo;,时间与空间,我们说了半天《易经》,都只是在说明&ldo;时&rdo;与&ldo;位&rdo;这两个问题。很好的东西,很了不起的人才,如果不逢其时,一切都没有用。同样的道理,一件东西,很坏的也好,很好的也好,如果适得其时,看来是一件很坏的东西,也会有它很大的价值。居家就可以知道,像一枚生了锈又弯曲了的铁钉,我们把它夹直,储放在一边,有一天当台风过境半枚铁钉都没有的时候,结果这枚坏铁钉就会发生大作用,因为它得其&ldo;时&rdo;。还有就是得其&ldo;位&rdo;,如某件东西很名贵,可是放在某一场合便毫无用处,假使把一个美玉的花瓶,放在厕所里,这个位置便不太对,所以&ldo;时&rdo;、&ldo;位&rdo;最重要,时位恰当,就是得其时、得其位,一切都没有问题。相反的,如果不得其时、不得其位,那一定不行,我们在这里看中国文化的哲学,老子对孔子说:&ldo;君子乘时则驾,不得其时,则蓬莱以行。&rdo;机会给你了,你就可以作为一番,时间不属于你,就规规矩矩少吹牛。孟子也说:&ldo;穷则独善其身,达则兼济天下。&rdo;这也是时位的问题,时位不属于你的,就在那里不要动了,时位属于你的则去行事。八卦相荡就包涵了这许多道理。
日月运行 寒来暑往
现在再继续讲到:
&ldo;鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑。&rdo;
物理的法则,宇宙的法则,我们感觉到,人生在地球上,受天体的变化,气候的影响,尤其学中医的,更要留意,所谓风寒暑湿,这是外感进来,最容易发生病态的情形,这些都是《易经》所说太阳、月亮以内的宇宙法则。这个自然的现象,都是可爱的,在这里我们可以看到孔子写文章技巧的高明了。我们说过,《系传》这篇文章,纯以文学的价值来说,比《老子》、《庄子》两本书更美,读起来更有节奏音韵感。&ldo;鼓之以雷霆&rdo;可不是打鼓的意思,也不是说像打雷的声音一样。这个&ldo;鼓&rdo;字的意义,等于现代四川人说&ldo;生气&rdo;为&ldo;鼓气&rdo;的&ldo;鼓&rdo;字一样。吹气吹胀了就谓之&ldo;鼓&rdo;,这里就是这个意义。宇宙自然的法则,必须要有雷电的震动,才能维持宇宙万物均衡的发展。用《易经》的道理来看这个宇宙,有时候大风、大雨不一定坏。譬如台风在我们来说,台风来了,破坏了农作物,吹倒了房子,觉得它很坏,但在整个大自然来说,在某一个角度,某一个时间,某一些情况下,却需要这一个台风,否则的话,自然界的各种生命,便会发生某种意想不到的问题。宇宙间必须要这样的震动才好,所以要&ldo;鼓之以雷霆&rdo;,不过假如宇宙永远在打雷,那也就糟了。太干燥了不行,又要&ldo;润之以风雨&rdo;,宇宙自然的法则,刮风下雨,天阴天晴,每一个现象都不能缺少。太阳月亮的运行,构成了一寒一暑的流转交替。这里要注意的,《易经》没有讲春秋,只有讲寒暑,冬夏则用得很少。《易经》的道理是宇宙只有冷与热两种对比,人们觉得春秋两季,不冷不热最舒服,刚好中和。在《易经》的道理上看,秋天是开始冷,小冷,春天是开始热的小热,所以《易经》只是说两个东西的对比,寒暑两种而已。夏天是热到了极点,冬天是冷到了极点,这样一寒一暑,便形成了这个五彩缤纷的花花世界。
十二辟卦
说到这里,我们要注意到下页这一个图表:
这个图的中心是空的,我们暂时不去管它,以后再讨论。其实这个中心最重要,它代表了太极,亦即是本体,是空中无物的。外面第一圈,是十二个卦。这十二个卦,在《易经》有关的书上,有一个专门名称,称作&ldo;十二辟卦&rdo;。所谓&ldo;辟&rdo;,有开辟、开始的意义。还有一个观念,大家要注意的是十二辟卦,又名侯卦,意思是诸侯之卦。以前迷信,卜到这种卦,认为命运了不起,是方面大员的诸侯之卦,可不要去相信这一套,根本不是这么一回事。所谓&ldo;侯卦&rdo;只是一个代号。《易》是以古代的政治制度来作比方,中央的是天子,坐镇各方的是诸侯,大诸侯镇守十二方,所以名为侯方。再清楚地说,《易经》是拿我们古代的政治制度,来说明这十二个卦的位置和性质,并不是说卜到了侯卦,就非当诸侯不可,否则诸侯当不成功,可被人当猴子耍了。孔子说过,学《易经》学好了,就&ldo;洁静精微&rdo;,的确了不起。学不好就是&ldo;贼&rdo;,学这套久了,很容易走上述信的歧路。实际上这是最高智慧的东西,这十二辟卦之名为辟,是根据《系辞》下传第六章:&ldo;子曰乾坤其易之门邪&rdo;来的。孔子说,研究《易经》第一步先要研究乾坤两卦,乾坤两卦懂了,《易经》的门就打开了,可以开始研究《易经》了。
阳物、阴物,
错把冯京当马凉
说到这里,我们顺便把这章讲下去:
&ldo;乾,阳物也。坤,阴物也。阴阳合德,而刚柔有体,以体天地之撰,
以通神明之德。&rdo;
孔子推崇乾坤两卦的确是了不起,但是有一点要特别注意,近六七十年来,我们中国文化,被自己搞得一塌糊涂,有几位非常知名的学者,和若干大学教授也如此说,以及日本人都这样说,他们说《易经》讲阴阳,是讲男女的生殖器官,阳就是代表男性的阳具,阴就是代表女性的阴户,而且他们举出&ldo;乾,阳物也。坤,阴物也。&rdo;这两句话来,说是孔子这样说的。其实在唐宋以后,男性的生殖器官才称作阳物,在唐宋以前称作&ldo;势&rdo;则有之,并没有人称作阳物。孔子这里所说的&ldo;乾,阳物也&rdo;,是说阳性的一切东西,而现在的人把后世的名词,套到古文中去解释,可真是岂有此理!在秦汉以前的人对&ldo;物&rdo;字的观念,并不是后世的物质观念。在秦汉以前的物,等于我们现在口语中的&ldo;东西&rdo;。可能在一千年以后的人,再来考证我们今日文章中的&ldo;这个东西&rdo;一句话,会要命的。譬如现在的人骂别人,往往会说&ldo;简直不是东西&rdo;或&ldo;讨厌的东西&rdo;、&ldo;你是什么东西&rdo;等,也许一千年以后的人,可以大写一篇一九七五年关于&ldo;东西&rdo;的考证文章,而拿到博士学位。现在的人就很懂,知道&ldo;你是什么东西&rdo;这句话是骂人的,那么古人说的&ldo;物也&rdo;,也就是我们今日说的&ldo;东西&rdo;,所以不能说孔子是唯物主义者。这里孔子是说,乾可以代表阳性的东西,坤可以代表阴性的东西,这是很明白的,这种话好像是很枯燥,可是有人曾写了好几本&ldo;大&rdo;书,用来教育我们的下一代,可惜错了,所以我们要多了解一下,便于纠正下一代的不正确思想,免得把古代的孔子、老子搞得那么惨。
阴阳与刚柔
接下来:
&ldo;阴阳合德,而刚柔有体,以体天地之撰,以通神明之德。&rdo;
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