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人流不断汇聚于此,场地中已经铺满各色花纹的长毯。
南境来的各族居民席地而坐,弹奏着形制各异的乐器。
雅度拉领着摩揭陀女子进场,认识她的人纷纷恭敬行礼问好。
崔湃和卢祁浅浅交换了一下眼神,没想到还是个人物。
场地中心的巨大毛毯上,鲜花围绕的中心处,白袍使者端坐其间正在诵颂远古的史诗。
妇女啊为俱卢族毁灭悲痛,高亢的哭喊声震撼众生。
这哭喊声听来像是时代末日众生遭到焚烧,众生也觉得也许到了世界毁灭的时刻。
……
&ldo;这是《摩诃婆罗多》。&rdo;
雅度拉的眼中有悲伤。
&ldo;伟大的婆罗多族的诗歌,大战让婆罗多的将士在战争中伤亡殆尽,妇女如游魂般失魂落魄地在战场上寻找和拼接丈夫的尸体,绝望弥漫天际。&rdo;
&ldo;在正法面前,一个人应当舍身忘死地去打仗,而不计后果如何。&rdo;
雅度拉的话掷地有声。
在无尽的悲伤后,袁醍醐发现在场的听众眼中闪着坚毅的光。
&ldo;如果战争终究无法避免,就让它伟大而有意义。&rdo;
崔湃沉默的望向袁醍醐,用一个军人的眼神。
白袍使者自鲜花中心起身,吟诵完最后一个篇章,周围的听众久久不能回神。
雅度拉走上前去伏地行礼,白袍使者扶起她,雅度拉侧开身,向他简单说了几句摩揭陀语后,对袁醍醐回身说道:&ldo;这是我的哥哥。&rdo;
白袍使者脸上露出平和的笑容。
&ldo;我是叶迦沙,欢迎雅度拉的好朋友来的怀德坊跟我们共度撒红节。&rdo;
袁醍醐行插手礼,&ldo;我们的荣幸。&rdo;
卢祁看了一眼立在袁醍醐身后的崔湃。
叶迦沙,婆罗门教的大祭司!也许,这才是崔湃前来怀德坊的原因。
作者有话要说: (注释标注在作话里不扣费)
注释:
1、婆罗门‐‐起源于古印度的宗教,印度教的古代形式,以《吠陀经》为主要经典,以种姓制度作为核心教义,崇拜三大主神。公元4世纪以后,由于佛教和耆那教的发展,婆罗门教有一段衰弱期。
2、摩揭陀‐‐古印度的一个重要王国。贞观十七年,唐派行王玄策为使,到达摩揭陀国的王舍城(今印度比哈尔西南拉杰吉尔)
婆罗门教在古代横扫东南亚,在吴哥窟时对婆罗门的神话很着迷,后来在马六甲槟城的印度社区住了一周,深感南亚对印度教、佛教、□□教、天主教包容的氛围造就了多元的社会文化
第34章藩神的祝福
叶迦沙,摩揭陀国人。
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