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第二百二十一章 百鬼拜寿图一（第1页）

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民间曾经流传着一句话，“百鬼宴饮得天下”。

第一次出现这句话，还是在黄帝时期，当时黄帝部落大战蚩尤，黄帝凭借神龙的帮助，一举大败蚩尤部落。随后，“百鬼宴饮得天下”的说法便开始流传。

只是，流传开来了，却没有人知道这句话为何出现，没有人知道这句话究竟是什么意思，当然也不会有人知道，这句话背后的“百鬼宴饮”究竟指的是什么。

否则仅仅是得天下几个字，就该惹得天下大乱，竞相争抢了。

但是，这句古语却是来的很是蹊跷。

因为在民间的文化传统中，民众对于鬼神向来是敬而远之的。就算是笃信神灵的远古时期，他们也是信神避鬼，拜神驱鬼。

所以，基本上不可能有笃信鬼文化之说，更别说是崇拜鬼怪。

于是那些信仰，后来渐渐演变而来的巫术和道家中的拜神和驱鬼仪式，便也是由于民众需要而应运而生，至于后期较为正统的一套仪式以及新分出的门派，便也是由此而来。追根溯源，便是远古之时的神话崇拜。

就这方面而言这句话，听来的确不怎么科学。因为这句话里是有一种崇鬼主义的，但是却能够流传开来了，甚至于是在部分部落里面，至今都还在口口相传着。

有人曾经去深究过这句话的含义，更有不少学者对此进行了研究，从远古时期民众的生活与思想变化上进行探讨、研究、访古，最后得出了什么，在神无法实现的领域，民众就只能求助于鬼的结论。

但是对于什么叫“神无法实现的领域”，到现在为止都没有一个定论。当然，对于找不出答案的问题，再出现新的证据之前也就放弃了继续深究。

“百鬼宴饮得天下”在流传过程中，衍生出了更多的说法，什么“小鬼躬拜，财运来”、“百鬼进献，人丁旺”等等，其中还有更多，现在都已经失传的话。

但是从来没有人知道，所谓的“百鬼宴饮得天下”，从一开始就是个误传。

因为能让人得天下的，也的确帮助黄帝得天下的，从来不是什么“百鬼宴饮”，而是一副从来没人见过的鬼物，也是后来冥界、人界、妖界争相争夺之物——百鬼拜寿图。

因其拜寿乃躬身之姿，便被后人理解成了宴饮席上的客套，故有了“宴饮”一说。

当时，蚩尤部落打败炎帝之后，势力大增，其气势强盛，大有问鼎天下之意。

随后，便也开始有了更大的野心。而位于黄河流域的黄帝部落，则是他们最大的敌人。

于是便有了后来的黄帝与蚩尤的战斗。

那一年，黄帝十岁有九。

在大战起的前几天，他做了一个梦，梦中是一片宽阔的沼泽，水草丰茂。当他站在这个沼泽地旁时，就见到了一个女人，一个很漂亮的女人，甚至于可以说，在他之后的生命里，都不曾再遇到过这样一个让人印象深刻的女人。

从后来黄帝的记载中得知，他对于一个女人有过这样的形容：

“其女姿容超凡，惶惶然天资飘逸，似鬼冕临凡。”

后人一直不理解，为何会用似鬼之姿形容一个美貌的女人，所以后人大都以为，此处乃误记，当是“神冕临凡”。

那是因为后人不知道，这个有着鬼魅之姿的女人给了他一样古物，那便是百鬼拜寿图。

黄帝本不信，所以并未当真当回事，而当时黄帝部落有神龙下凡庇佑，黄帝部落一众民众笃信神龙，以此为尊，并为族徽。

后来大战之时，蚩尤部落请来风伯雨神前来相助，将黄帝部落的士兵全数困在了沼泽之中。

一时间，前进后退无路，还有围困的蚩尤部落。而他们一直指望的神龙，这一次也没能庇护了他们。

金木水火土，五行相生亦相克。

水者，圆融通透，滋养万物，乃生木；木者，取薪造火，焚身为祭，乃生火；火者，炙热无往，粘尘遗世，乃生土；土者，地府深埋，岩石压身，乃生金；金者，流光溢彩，可塑万形，乃生水。此乃相生。

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