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第一百二十章 不同世界观的科学（第2页）

在没有科技的年代，没有那么多精密现今的仪器辅助，古人只能依靠肉眼和五感去接触和吸收这个世界的信息，从而揣摩天地自然的真相。

这种盲人摸象、管中窥豹般的探索方式自然会造下许多谬误，所以最开始的时候李衡对于所谓的“古人的智慧”并不是很在意。

他从来就不是一个崇古牌，而是实用派，哪种知识理论好用哪种就是“正确”。

但是随着他对于某些领域的认知不断深入，尤其是在化凡入圣这条路上越走越远，他觉得可能自己得稍稍改观一下。

科学，是开放的，是客观的，是随时随地可以接受修正和更改的，只要有实证便可。

今人对世界的理解和认知与古人其实没有最本质的区别，只不过是换了一双更大的手来“摸象”，换了个更大的管子来“窥豹”。

“古代人对于世界的运行和自然天理有一套自己的看法，也就是说其本质上的世界观与我是不同的”

“在那种世界观下推导出来的逻辑链条，用我现在的角度去理解也是扭曲的”

譬如这风水堪舆的内在逻辑，如果以科学来解释的话，大概就是总结山川地理不同的环境差异会带来诸如温度、气压、水文等等环境因素的不同，从而对居住其上的人造成影响，如果再结合现代的地磁学、地电学等，似乎就能大概的似是而非得解释这套东西。

古人因为没有可以测定地磁、地电、土壤成分等精密环境参数的设备仪器，但他们可以通过其他方式去总结归纳现象，衍生出诸如“气”、“势”、“行”、“煞”等概念。

这样看上去就好像是用现代的先进科学将古代的“朴素科学”容纳论证了。

曾经李衡也是如此认为，但在他真正去实际了解，甚至切身去探索体会后，又发现其实很多时候这不过是强行关联强行包含。

“也许在那一套世界观之中，气就是气，势就是势，不是什么地球磁场也不是什么化学物理反应……”

或许在更深层次上，它们存在一个共通的原因，但至少现在李衡仍旧要将这两套理论先行区分开来。

就以他现在眼前所见，这个断崖所在的地势就是标准的【断龙脊】。

而且是一条【土龙】的断脊梁。

如果这是一条完整的【土龙】的话，那么此处的地势将非常完美，是一个四平八稳的“土精化祥和”之势，按照风水理论起码也是个风调雨顺田肥土沃的安详富庶之地。

然而从这里被斩断的【断龙脊】中喷出的“龙血”将原先的“龙气”统统染成了“煞气”！

瞬间将这里“土精化祥和”的局势化作了“煞血满山原”的破败之象。

如果只从这个角度来看，对应到卡图镇这么多年来沦为垃圾弥野、饿殍满地的惨象倒也相当吻合。

当然，这个事实目前也只有李衡自己知晓，他并没有告知任何人。

就算他说了，这些东南亚人一方面理解不了华夏的堪舆理论，另一方面也只会觉得恐慌，毕竟受教育水平低下的人群对于玄奥之事很容易往鬼神方向转进。

所以，他决定干脆在这里建一座修炼场破了这断龙地势！

（本章完）

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