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第443章(第1页)

&ldo;法师!&rdo;杨度四十余年的心智蓦然大开,心扉猛地透亮,胸臆间如同点燃起万道明烛,照耀着千道霞光。瞬时,他什么都明白了,什么都贯通了。&ldo;我懂了,佛已经启示了我。法师你听我说吧!&rdo;

灵颖、灵慧、灵性、灵光一齐汇集在他的脑中。他对着朗朗夜空、茫茫庐山,高声诵道:&ldo;无心于事,无事于心,以无心之心了无事之事。行无所行,止无所止,作无所作,息无所息,来无所来,去无所去,生无所生,灭无所灭,心无所为,无所不为。一刀直下,斩断命根,前缘已了,后患不生。无心之境,境中无物,皓月当空,大彻大悟。&rdo;

老和尚拊掌大笑:&ldo;居士,从此刻起,命根已被你一刀斩断。你已经脱去凡胎,立地成佛了!&rdo;

&ldo;是的,是的,我已经成佛了,成佛了!&rdo;杨度也拊掌大笑,对着夜空喊道,&ldo;静竹,你安息吧,我已经在庐山成佛了,我为你吟一首歌吧!&rdo;

一会儿工夫,香炉峰四周回荡起杨度幽冷的歌吟:

随缘游兮!

世何途而不坦,身何往而不宜?放予怀于宇宙,视万物而无之。

本无心于去住,实无择乎东西。或策杖于山巅,或泛舟于水湄。

临清流以濯足,凌高冈而振衣。听春泉之逸响,挹夏木之清晖。

枕溪边之白石,仰树杪之苍崖。柳因风而暂舞,猿遇雨而长啼。

随白云以朝出,乘明月而夕归。藉苍苔以憩卧,采松实以疗饥。

随所取而已足,何物境之可疑。仰天地之闲暇,觉人世之无为。

吟长歌以寄意,欲援笔而忘词。

老和尚听了这段歌吟后十分高兴,说:&ldo;居士是个绝顶聪明的人。许多礼佛的高僧一辈子尚不能参透此中奥妙,居士能见月明心,因空悟性,实在是前生有慧根。老僧也送居士一渴:六根六尘,清静圆明。即心即境,无境无心。所谓成佛,即见本心。汝心既见,汝佛斯成。&rdo;

杨度喜道:&ldo;法师,我真的成佛了?&rdo;

&ldo;真的成佛了。&rdo;老和尚正色道:&ldo;佛即智慧,佛即顿悟。居士慧心灵性,早已立地成佛。&rdo;

二人遂并肩在月光空濛的香炉峰山腰上漫步。老和尚给杨度讲以空破有、有即是空的佛学大道理。杨度四十多年的酣梦仿佛彻底苏醒了。

为了穷究这门世界上最大最高的学问,杨度决定在庐山住一段时期。从次日起,老和尚便陪着他在东林寺住了下来。他一次也没有梦见过静竹,但万物既空,那么静竹及与静竹的情爱也是空的,梦不梦见,对于他来说已经无所谓了。他天天和老和尚及东林寺的高僧们探讨古今佛学精义,没有多久,便觉得自己己一通百通,不但完全从世俗中超脱出来,而且对传统佛学的研究有了新的突破。他认为自己已具备创立一门超越前人的新佛学的条件了。如同二十年前刚步入政界,便立志要做王佐之才一样,刚跨进佛学殿堂的杨度,便决心横扫历代佛祖,做中土佛学界的第一人。

秋风吹动庐山迎客松的时候,杨度告别了泽惠寺和东林寺,启程回京。临别时,他为众僧口占一偈:我即是佛,我外无佛。身外无心,心外无物。声色香味,和成世界。时无先后,地无内外。三世当时,十方当地。时间空间,一念之际。差别相起,名曰心囚。一切扫却,平等自由。此心无为,而无不为。天然一佛,无可言思。

杨度又对自己二十年来的经历做了一番清理,深为自己当年的执迷不悟而可笑,于是提笔写了两首诗分赠给泽惠寺的老和尚和东林寺的住持。

世事不由人计算,吾心休与物攀缘。

穷通治乱无关系,任我逍遥自在天。

成是侯王败匹夫,到头归宿总丘墟。

帝师王佐都抛却,换得清闲钓五湖。

两位法师对他的偈语甚是满意,看了这两首诗后却在心里摇头:还在惦念着穷通治乱、帝师王佐,看来他的内心深处仍没有脱胎换骨!

正当庐山的杨度自以为已证大道的时候,京师槐安胡同里,他的两位志同道合者却陷在情感的煎熬中。

五叔姬把五彩鸳鸯荷包送给了心中永远的情人

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