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“太极真人”有赞词曰:“太上垂训,感应之篇,日诵一遍,灭罪消衍。受持一月,福禄弥坚,行之一年,七祖升天。久行不怠,寿命长延,天神恭敬,名列诸仙”。
书接上回,且说“黑帝子”孟子答应为师兄张天师道陵兄主持水陆大道场。张衡早几天已差人在“丘祖殿”前的山坪内造筑道场坛台。此时与师叔张角等一起来到坛前,好雄伟的一座坛台:坛台八方形八卦,共五层,按金、木、水、火、土五行,每层高三尺三寸,每层留台阶六尺。顶层高一丈五尺,八方位对径二十一丈八尺;内布“九宫”。正中一圆台高七寸三分,意三魂七魄,中绘阴阳太极。“坤”位正中立一黄幡上书“轩辕黄帝神位”;两旁东立一面青幡书“老耳神位”;西一面白幡书“天师灵位”。“乾”位置一法案,一应法器俱全。台周按五方悬赤、白、青、紫、黄“五帝”大旗。其他各层遍插旌旗、招幡。
真是:风舞旗幡飞烈烈,日影法坛阴森森。
云台高耸招仙客,八卦凛凛惊鬼神。
“大贤良师”张角看罢点头赞赏,对不合道场法典之处加以指点,予以调整改造。张角向张衡道:“师兄是我道家的第一位‘天师’,道场的布置,坛场和法仪即要隆重,又要具有后世的法典榜样,同时还应召显道教的威仪”。张衡忙点头受教道:“承蒙两位师叔光临主持,老父魂在极乐,也会深为感激的”。
时临酉牌将到,“黑帝子”孟华身穿黄色道袍,左手持桃木宝剑,右手持一彩幡,在众道士的簇拥下,登上坛台。他往台中一站,有金童、玉女静立两旁。这金童、玉女不是别人,就是金玄和李玟玉。金童手捧宝剑,玉女手执如意。张角手执拂尘站立法案东首。张衡、张鲁父子跪于法案西侧。马元义、波才及马、刘二长老身着紫袍,手捧宝剑,分立四方护法;第二层由鹤呜山八大弟子身着青袍,手柱禅杖,按“八卦”方位立于台阶护法;第三层由张角带来的十六名弟子身着白袍,手执银枪护法;第四层又有三十二名弟子身着赤袍,手执金刀护法,底层按三十六“天罡”,七十二“地煞”,共一百零八名身穿黄袍的弟子,手执钢叉,按“八卦”卦相排成阵势。其余道众,和观赏法事的百姓,都按方位阵象设座。道场内外威严凛凛,气势空前。
酉时正,“黑帝子”孟华老仙师,仙风凛凛,道貌岸然,真是宗师风范。他将令牌一拍,顿时巨烛齐亮,鼓乐共鸣,六十四响火炮连发,震天动地,道场内近三千余名弟子百姓焚香跪拜,一片香烟袅绕,紫气腾空。
“黑帝子”孟华手执宝剑,于香雾之中踏罡步,上太极台作法。他将独步江湖的“金刚剑”法演择一遍,只见寒光阵阵,剑气森森。剑指处雷鸣电闪,锋扫时神泣鬼惊。一套剑法舞罢,他凝神静气,仙风缥缈。口中念念有词:“三清圣号广宣扬,一句能消万劫殃;七宝林中朝上帝,五明宫内礼虚皇。常乘白鹤游三界,每驾青牛遍十方;众仙执禅皈命礼,鸾歌凤舞降道场。”
道罢《开坛演教天尊咒》。“大贤良师”张角赞词贴唱道:“仰启三清境,无上三境尊;仰启大罗天,无上玄穹主;仰启三清界,侍臣诸真众。今,天师张公道陵,鹤驾西巡,吾等奉旨,设道场法坛而恭请众仙诸神,发驾降临——
接着法坛众弟子齐诵道:
“琳琅振响,十方肃静。河海静默,山岳吐云。天无氛秽,地无妖尘,冥慧洞清,大量量玄玄也。
真是声达广宇,法从天来。其气势千古罕见,道禅少有。能目睹如此道场者,可谓三生有幸,当世奇闻。
接着“如意玉女”李玟玉(后张角赠其诨号“玉如意”)捧诵檄文曰:天师张道陵,字汉辅,东汉配国封邑(今江苏封县)人。为西汉留文成侯张良第九代孙,父大顺封“桐柏真人”,母刘氏梦神人以蘅薇草授之,感而有娠。汉建武十年正月十五日晚,生于呉之天目山,年及冠,身长九尺二寸,庞眉广颡,目有三角,美髭髥,垂手过膝,龙踞虎步,望之俨然。七岁读老子《道德经》二篇,即了其义。又曾为太学生,通晓天文、地理、五经、诸子、谶纬图书,从学者千馀人。天目山南三十里、西北八十里皆有讲诵之堂,临安神仙观、余杭通仙观即其地也。后自浙逾淮,涉河洛、入蜀山,得炼形合炁之书,辟谷少寐。永平二年以直言极谏科中之,拜江州令,因素好黄老之道,见世风日下,弃官归隐于洛阳北邙山,修炼三年,有白虎衔符至座偶。建初五年章帝徵召不起。永元初,和帝徵为太傅,冀县侯,三诎不就。为寻修道宝地,而远离尘境,独携弟子王长游淮至鄱阳,沂信江至云锦山,修炼九天神丹,一年有红光照室;二年有五云覆鼎,夜不假烛,彷佛有青龙白虎各一长绕丹鼎;三年丹成龙虎见。有神人自称赵公明骑黑虎诣前曰∶“愿永护丹炉。”后访西仙源得制命五岳檄召万灵及《神虎秘文》于壁鲁洞龙,复往嵩山石室得《三皇内文》、《皇帝九鼎丹书》及《太清丹经》。闻巴蜀溯气为灾,遂往治之。初居阳平山,感太上授以经籙之法。次登西城山,筑坛墠以降五帝。再到葛璝、秦中、昌利、隶上、涌泉、真多、北平、稠粳、渠亭诸山修九真之法,得出入水火之秘及养神轻身之术,乃还鹤鸣山。汉安元年上元节,感太上授《正一盟威》之道及《太上三五都功》诸品经籙,或云《三天政法正一科术要道法文》,又着《老子想尔注》,创立道教。立二十四治,以祭酒分领,不喜施刑罚,以廉耻治民,符水治病。教民修心、忏悔、祈祷及取盐之法,以善道教化。内与神明盟约,外行盟威之法,百姓皆奉之为师。这檄文经“玉如意”之口读来,语如琨玉鸣,声如莺燕歌,袅绕法场,缈飘山川,檄文诵罢,法场内众弟子及山民无不落泪举悲。
孟华仙师开圣口拜真神,宏声诵读《威灵咒》曰:
“九天之上,谓之大罗,玉京金阙,云层太霄。中有天帝,仁慈惠和,至道无敌,降伏众魔。天宝灵符,玉律金科,神仙亿万,幢幡众多。闻者罪灭,永出爱河臣等皈命,与道合真”。一是炮鸣乐响,燃香烛,焚冥钱,场内一派袅袅紫气,山间外外昏昏云烟。
接着是请神、祭坛、接驾、发关以及各项科仪等全套法事。这也不必细述。
第二天,孟华因一路劳累,加之昨晚又不曾休息,便感体力不支,将道场事宜交张角主持。张角身为“太平道”教主,为显示本教的武功、法力和威仪,把道法演译得更是淋漓致尽,威仪重重。
午时三刻,启动道场,赶来观看道场的秦川、蜀地民众不下万人,真是人挤林海内,影动鹤呜山。
“大贤良师”张角作法,他首先把镇教之宝“五云剑法”舞动。这剑法是张角根据五行、八卦和云际变幻独创而成,除了两个兄弟和大弟子马元义外,无人见过此等神奇无比,变化莫测的“五云剑法”。只见他脚踏罡步,足循八卦,如龙旋大海,风卷黄云。忽见他盘旋中将足往太极圈中一蹬,人如仙鹤飞天而起,一道剑气直冲云霄。接着人缓缓旋转而下,这是第一招名“白云出岫”。这一招将避、守、攻三式融于一体,避凶别险,防卫护身,攻其不备,众人无不称奇。张角脚刚点地,又见将剑连环抖出,无数朵剑花洒向四方,一片紫光如布,看不到舞剑之人,分不清剑从何来。这是第二招名曰:“乌云密布”,这一招攻守兼备,以攻代守,无懈可击。众人赞妙。第三招“云断巫山”接踵而至;于剑走游龙之中,突然一道剑光横扫千军,奇速无比,无坚不摧,任凭你金刚不坏之身,剑气所至,不死即伤。众人惊心无比,纷纷叫绝!第四招更是精妙绝论,只见“大贤良师”张角脚踏八卦,步罡九宫,一剑化二象,二象生八卦;气鎏长虹,剑展霞飞,这一招名曰“云霞万朵”,十步之内无生还之理。把众人惊得目瞪口呆。紧接着第五招“云开日出”,张角接第四招将宝剑分左、右两路劈出,风声雷动,摧姑劈朽,把剑交于左手,右手竖掌当胸于云光中显出“金身”,飘飘若仙,面露红光。这是收式,但收剑前的两剑劈出有如鸣锣净道,驱邪斩魔之奇妙;屠强削众之功效。道场中道徒、民众无不惊奇赞叹,被这盖世神剑所折服,掌声喝彩声汇集成雷霆之势。
“大贤良师”张角舞罢剑,凝神敛气,将令牌一拍,万炮齐鸣,哀乐动天。于神坛之上焚香烛,化冥钱,诵文告,请神灵,一套法事科仪无不精湛称奇,有诗赞曰:
日出扶桑映海红,瑶坛肇启阐宗风。
正一演教谈玄妙,大道分明在其中。
接着张角仙师《步虚》口中诵道:
宝籙修真范,丹诚奏上穹。冰渊临兆庶,霄痫致平康。
万物消疪疠,三神降吉祥。步虚声一出,更诵洞玄章。
携张衡“高功举”,众弟子跪伏于地高诵:
瑶坛设像玉京山,对越金容咫尺间。
宝黍空悬瞻日表,珠帘高卷观天颜。
鸾舆鹤驾临金殿,凤烛龙灯映宝坛。
三界十方齐降鉴,滂流洪福遍尘寰。
“香供养开坛演教天尊”,张角唱道:“伏以,此日瑶坛设像,炉焚妙洞真香。琅函玉局广宣扬,好把妖氛扫荡。今日存诚谒帝,稽首三礼虚皇。请众整衣入坛场,广取福生。无量”
有话则长,无话则短。
从此,天天道场演法,日日拜仙请神、超度。什么朝礼科、午朝科、朝幡科、扬幡科、安亡科、引亡科、请水科、请圣科、送魂科、荡秽科、安位科等道仪法科在七七内逐日作法演道。至四十九天这场水陆大道场完毕。当晚张衡大斋宾客,张角、孟华召集“天师罡”道教第二、三代弟子在“丘祖殿”为张衡接任第二代“天师”,举行大典。
第二天“黑帝子”孟华和“大贤良师”张角率众弟子告别张衡,一路打道回山。
要知后事如何,请看下回分解。
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