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第二十七章 下克上（第2页）

大土地讲造反起义，是一个阶级针对另一个阶级。

而泥轰的“下克上”一般是统治集团内部的事情，不会广泛地动员社会力量。比如各大泥轰动漫的主人公，一般也就是几个好朋友集合起来搞事拯救世界。

“下克上”又不等同于古代大土地人所熟悉的“谋朝篡位”。“下克上”的人电视剧中，下层人士的主角经常还是要慢慢往上爬，不可以打破自己的身份等级。

这种扭曲感，来自于泥轰“深厚的历史底蕴”。

泥轰战国时期通常被称为“下克上”的时代，因为这段时期经常发生类似的事变。

这个术语最早出现在镰仓时代。在战国时代，朝廷权力被武家夺取，天皇并无实权，实行的是将军掌握实权的幕府统治。正如中国封建时代的王朝更替一般，泥轰的幕府统治也并非能够逃脱更替的宿命。动荡的战国时代组成了一部“下克上”为主旋律的历史剧。

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如今的“下克上”在现代社会依然普遍存在，虽然和古代泥轰的“下克上”在形式上有所不同，但核心思想仍是处于弱势的人战胜了强势的一方，类似于天朝的“屌丝逆袭”。具体说就是指挑战比自己地位、能力、权利高的人而且成功，描述感情色彩倾向于中立。比如很有名的泥轰剧《半泽直树》就是这一类。

而在ACG作品中，下克上也是很多剧情的精彩看点。

之所以泥轰的“下克上”比较独特，是由于泥轰历史上，政治文化和政治实践之间存在着矛盾。

举个简单的例子，大土地的制度简单来讲叫“大一统”，政治文化上以儒家为尊，皇权来自“天命”，所谓“天命在于人心”，是一个统一的文化基础。

在政治实践上，中央任命各级官员，官员的职位有高低，但理论上都是为朝廷负责，为皇帝尽忠。这是一个垂直的系统，所以职位低的官员指出职位高的官员的错误，越权行使正义的事情。那不叫“下克上”，叫“位卑未敢忘忧国”，比如我们熟悉的海瑞、包青天。

在大土地的传统文化中，“位卑未敢忘忧国”是一件美好的事情。

而在欧牛巴的中世纪，是和泥轰一样的封建身份制，国王和领主各自统治自己的地盘。领主对国王负责，但是领主的手下只对领主负责，这就是所谓的“我的附庸的附庸不是我的附庸”。

虽然欧牛巴中世纪国家分散，政治散装，但是它的政治文化又有一个统一的东西——基督教。

理论上所有人都听教廷的命令，这是欧牛巴政治文化与政治实践的矛盾。

但是欧牛巴人想出了很多解决矛盾的方法，比如汉斯猫就把教义改了，建立新教。

约翰牛则是认为反正教廷打不过英吉利海峡的，于是国王便成了英国基督教的教主，成立了英国圣公会。

高卢雄鸡则认为教廷有几个师，不如让教皇到巴黎来，与拿破仑进行坦诚友好的交谈并加冕。高卢雄鸡虽然没有解决矛盾，但是解决了制造矛盾的人。

所以欧牛巴的王权和教权统一后，便达成了“特殊”的政治实践与政治文化的统一。

综上所述，大土地是没矛盾，欧牛巴是解决了矛盾，泥轰则是长期没有解决矛盾。

受遣唐使和泥轰古代神话的影响，泥轰也是想追求统一的。

按神话来说，天皇是太阳女神的子孙，代表神来统治，应该要统一。但泥轰长期不是上面太弱就是下面太乱，总之就是没有到一个平衡点。

导致了泥轰政治实践上和欧牛巴中世纪比较像，都是封建身份制，有严格的上下身份制，各级武士严格服从自己的上级。不然就是不道德，是人渣。

但是另一方面，这个思想又带有大土地的“大一统”色彩。特别是“德川幕府”，引进了大土地的“朱子学说”来教育武士。

本来“德川幕府”引进“朱子学说”，让想让武士们学习“君君臣臣父父子子”，老老实实听上级主公的话。不要学习“德川幕府”的前辈德川家康一样搞“下克上”。就如同晋朝的司马家就怕手下篡位，一通乱搞。

二者都产生了反效果，下级武士接受了“朱子学说”教育后，竟然产生了“尊王攘夷”的思想。

反而觉得天皇才是最伟大的，为了忠于天皇，为了泥轰的未来，可以暂时背叛自己的主公，属实逆练武功走火入魔。

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