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第二百五十二章 星域圣地（第1页）

心想无约，来去自如。

灵、神、魂、慧已经去“主”，界可化我，我可为界。

来去之间，我即天地天地即我，我无所不在无处不存，无有相证。

瞬移万万里，修炼者可以通过强力、时空规则、阵法等改变一个点和数个点之间的场势扭曲空间，达到缩地成寸的效果。在这个过程中限制条件很多，风险也大，而且强行一对多就会撕裂自我。

由于肉身限制多对多只能通过灵魂来实现，修炼者以灵魂感知天地，锁定位置分离三魂，然后破开空间从多地重聚三魂再塑肉身，过程快慢和综合实力有关。

如此境界，限制和风险同样存在，要是有强者干涉，施法者也会陨落于途中。

天尊修炼分身实际上是踏入陷阱，虽然可以保命，但大部分人在跨入证道境界时，三魂难于达到天地人合一。你我他，本我，无我，觉我等难于互证，道心不全由此止步。

就算有少部分人朝上突破，但同为证道境界实力会有差异。

如果说每个境界的根基都重要，那证道境界对未来的影响最深远。

归途中，混沌身还在分心领悟。

——对自身来讲，从证道境界开始，若是不考虑繁衍问题，那肉身可有可无。以前是凝练、净化意识升华灵魂，现在可以将意识打散，化成灵、神、魂、慧嵌入天地，融进万物中，这是本源之力。

我中有你，你中有我。夸张来说六天一地的生灵既是大我，也是小我，还可以是本我。我可以为父、为母，只是这个“父母”需要保持静默。大道生养万物，本源为天父、地母。

从其他修炼者的灵魂层面来说，真正突破真如渡既困难也容易。执着者可以明悟虚实，但难于超越生命实相。

灵、神、魂、慧，加上识，天地人三魂再加上道，很多人在这些方面都可以突破，但绝大部分人都难于突破自我。生命总是固执于“我”，而不是你和他。然而，大道不分你我！

因此，无色渡会变成“龙门”。大道包含灵魂，灵魂包含灵、神、魂、慧、识，九渡总是指向精神层面，可以说灵魂才是生灵的根本！入世体验的关键是明悟真谛升华灵魂，实现回归。

大道总是在上下行中指引灵魂回归吗？

觉察天地的虚无质地，超越束缚，这是无色象限。超越总是相对的，实际上天尊、证道、完真，梵空等境界都被限在其中！

《九章》让我成相，《主》之道让我脱象，目前两种法门我还无法融会贯通，暂时只能自救自解了，若是有传承，我的“师尊”在哪里呢？

我和天地本源完美融合后，《主》之道第五境界，万生第一小层相生获得圆满，第二小层万象，第三小层脉恒随之突破。

虽然脉恒又卡住不动，但离第四小层随想只差一步！——爷爷，你身在何处？是否安好？我又离大宇更进一步，等我！

第二小层万象可知过去，现在，未来，可解灵魂。如今我可以随意分解，只是过去和未来还是不能推演。我以身补天，虽然又活过来，但轨迹又被抹除。

对于本宇宙外的人来说，我是不是已经消亡？

第三小层，脉恒，与天地同脉，自我受到律力限制，但自身既是规则，也是律力。因本源之故，我又有新领悟，生之意志藏在宇宙脉动中，今后可以通过则律共鸣，生灵的灵魂共鸣，还有大道共鸣在宇宙内外任意往来！

宇宙就像我的魂海，部分强者是暂时不能窥视的光团，其他生灵已经没有秘密可言。如果说第四小层随想能够在大宇内外念起即达，那第五小层大观就是全观大宇，大宇也可以变成我的魂海！

科技文明也在追寻大道。亚灵的故地已经发现星域级的意识网格，由此建立自己的意识网络，大部分人可以通过网络实现纯意识交流，并且可以复制和转移意识。如果不维持属于人族的繁衍模式，他们能够脱离肉身存在于意识网络中。

只是部分文明就算突破高维度，能够运用意识网格，最终还是要面对意识分解的困境，同时也要解决生命延续当中的复制矛盾。

从修道层面来说，意识网格就是宇宙规则。规则可显，可隐，始终受到律力约束。突破规则可以视为突破律力，但律力无法从根本上打破。星体、星系、星域乃至宇宙都有自己的规则，平衡者就是律力，律力可以称之为“道”。

悟道就是逆向感悟规则，发现律力，最终亲近大道吗？文明发展是否也要逆向去发现奇点？从源起中找寻未来？

宇宙律力被打破，万物就会失去本质，回归本相，也就是归于“无”，或者说回到奇点。无论从正反出发，宇宙都会走向终结，回归源起。

在多重限制下，万物生灵还要面对轮回。万物生灵诞生之前，轮回路已经存在。除去古老的黑白洞级强者，新生黑洞和它背面的白洞就是轮回路。宇宙的生灭也是轮回路。

自己很快就要前往天外天，未来也会进入各个宇宙，身为护道者不可能只顾着自我，另外设计我的人也有布局。在所谓的屠魔卫道之外，我身上还有其他使命。

如今，机遇来了，挑战也来了！

雪藏天，元极国境内，百昌州。

雾霭散去，天际幽蓝，三两朵云彩下是金黄的麦田。

麦穗饱满都是沉思状，又是收获季节，数群民众在弯腰劳作，偶尔也有笑声传出。

这段时间内，无名的分身都在民间徘徊——虽然山河已经复原，生活秩序已经恢复，但人口锐减严重。部分城镇只剩老幼，有些村落里不是女性消失，就是女性剩余，青壮都死于灾害和战争。

帝国在民间推行休养生息的政策，并且进行各种改革。大小宗门也倾尽人力和物力协助各方进行灾后重建。

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