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第2206章浮屠与儒（第2页）

孙策回到吴县的第二天就来郡学，陆康很开心，陪着孙策谈笑风生，畅想未来。陆绩已经将孙策的决定告诉了他，同意他在不影响差使的同时尽心学问，并注意吸引新学的成就，研究易学的发展史。虽然还没有具体的成果，但陆康这几年一直关注学业发展，很清楚这是一个全新的学问，绝不仅仅是书本。

“对了，前天收到邴原的消息，说他从胡人手中收到一件玉器。”陆康拍着栏杆，收起笑容。“听说有些古怪，他不敢独断，正与管宁探讨。又向中原寄了几封信，通报消息。”

“什么样的玉器，这样紧张？”孙策笑道。邴原的反应有些反常，有了新发现，不是当作武器与陆康等人争论，甚至没有在学刊上公布，而是私下联络，其中必有古怪。不过他心里却清楚，既然钱唐、余杭一带有零星的玉器出土，辽东、辽西也不例外，那可是著名的红山文化所在地，遗址分布比良渚遗迹范围更大，号称中华第一龙的碧玉龙就出自红山文化圈。

陆康皱了皱眉，正考虑怎么措词，脚步声响，严浮调出现在楼梯口，一见陆康也在，严浮调的神情有些不太自然。陆康也哼了一声，沉下了脸，喝道：“严浮调，你休要在大王面前胡言乱语，大王可不是那些愚民，否则小心你的首级。”

严浮调拱手施礼。“祭酒，论道不成，便要杀人，这是儒门故事不假，只不过大王早已明儒学之伪，经学之衰，他是不会学你儒门那一套的。”

“哼！但凡学术传承，难免有歧见、曲折，传承越久，研习的人越多，越是如此。你浮屠道也不能例外。你以为我不知道在那天竺之国，对你所言之浮屠道不以为然，甚至斥为邪道的人亦比比皆是么？”

严浮调点点头，又摇摇头。“祭酒所言甚是，但又有不同。天竺那些视浮屠道为邪道之人皆是守旧腐朽之人，那些人固守旧学，不肯接受新学，这才出言污蔑圣人。他们虽哓哓，却无济于事，数百年来，旧学日衰，如老朽将亡。新学日盛，如少年成长。”

“老朽当年也是少年，少年将来也会是老朽。”陆康更加不悦。“你也是我中原衣冠，就算如今弃儒学而就浮屠，怎么连尊老也忘了？不过这也正常，浮屠道重出家，在家不拜父母，在朝不拜天子，又何必在意几个老朽。”

严浮调一时语塞。陆康这句话可是点中了浮屠道的要害。浮屠道重出世，要斩断世俗之累，不仅与儒家的观点相对立，更与世俗政治无法相容。按照浮屠道的教义，他毋须向俗世君主行礼，但他有求孙策而来，又岂能不礼敬？

陆康抚着胡须，面带得意。与严浮调辩论多次，今天总算胜了一局。在孙策面前，严浮调还敢强调浮屠道的无君无臣，无贵无贱，众生平等么？

孙策含笑不语。他不喜欢佛学，尤其对佛教传播有些抵触，但他也不喜欢儒学这种以扣政治帽子来进行学术辩论的做法。只不过当着陆康的面，他不会表露这样的看法。毕竟他只是想改造儒学，并没有彻底否定儒学的想法。

就目前而言，能够担当起政治哲学重任的只有儒学。

严浮调沉吟了片刻。“大王，浮调有一事不解，能否请大王解惑？”

“不敢。”

“当年辕固生与黄生在孝景帝面前争论儒学与黄老，孝景帝是如何评判的？辕固生得罪了窦太后，令入圈击彘，孝景帝又是如何做的？”

孙策大笑，对陆康说道：“陆公，你看，这就是入室操戈啊。”

陆康哼了一声，不以为然，正待驳斥严浮调，孙策不动声色的摆了摆手。陆康心中不安，却什么也没说，只是冷眼旁观。孙策是对浮屠道也有兴趣，想听严浮调传道，还是对浮屠道有研究，想亲自下场，折服严浮调？严浮调最近为了传道，奔走于权贵之门，吴夫人、袁夫人都对他颇有好感，还捐献了不少财物。孙策这次特地从平舆赶回来，很可能有针对浮屠道的用意。

“严君，我冒昧地问一句，你对浮屠道如此热诚，是出于学术研究，还是服膺于其成就？你对佛陀的行迹又如何看？”

严浮调说道：“兼而有之。”

孙策摇摇头。“恕我直言，你可能两者皆失。论学术，你所知的浮屠道经义不过是皮毛。论行迹，你与佛陀所行相去何吝千里，简直是欺师灭祖。”

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