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前后12年,田老先生培养了一大批饱学之士。一时间,邹平地区学风大盛。与田敏同时,历城人田诰也在长白山西南麓的明水讲学。因此,长白山一带成为北宋初期全国讲学成风、儒学昌盛最出名的地方,全国各地慕名而来的学子数不胜数。
古时,许多佛寺的法师高僧几乎都是饱学之士,有的是当地著名的儒学大师。地处长白山腹地的醴泉寺,是济东的大佛寺,唐朝时期日本僧人曾来此求法拜佛。相传南朝宋齐之间,由庄严法师所创建。
唐中宗时,寺僧仁万重建。寺成之日,东山岩石间有泉水涌出,掬而引之,味甘芳,唐中宗特赐名&ldo;醴泉寺&rdo;。当时聚集着一批颇具儒学造诣的和尚,寺院的住持就是远近闻名的儒学大师普济法师。
听说醴泉寺大师云集,少年范仲淹求学似渴,决心到到醴泉寺拜师求学,与母亲商议后,辞别母亲,整理了一下简单的书籍衣物,范仲淹背上包裹,便直奔相距50多里路的醴泉寺而来。
范仲淹来到醴泉寺,拜高僧普济法师为师,学习儒学经典,寄居寺内。寺院住持普济大师与范仲淹见面叙谈后,深感这范促淹为人诚恳,求学心切,而且心志高远,便欣然收留了范仲淹这个儒学徒弟,给予各种学习及住宿的方便。
初始,住持每天单独为范仲淹讲授一个时辰,其余时间由仲淹自学。自学中遇到的疑难,第二天请教师父。师父根据仲淹提出的问题,即题讲解。范仲淹暗自叹服,师父讲得透彻。每次讲授,都使范仲淹觉得心地敞亮,识见大增,一天一个新境界。
范仲淹在醴泉寺寄宿读书,鸡鸣即起,就读呤诵,攻读诗书,直到夜半才和衣而眠,给僧人留下深刻的印象。
那时,他的生活极其艰苦,每天只煮一碗稠粥,凉了以后划成四块,早晚各取两块,拌几根腌菜,调拌于醋汁,吃完继续读书。这便是成语&ldo;划粥割齑&rdo;的由来。但他对这种清苦生活却毫不介意,而用全部精力在书中寻找着研究学问的乐趣。
一天,范仲淹正在吃饭,一位好友过来看望他,发现他的饮食如此之差,心中实在不忍,就送了一些银子给范仲淹改善生活,但被范仲淹委婉地谢绝了。
好友见他不肯接受银两,第二天便送来许多美味佳肴。范仲淹好意难却,只好接受了。可是,几天过去了,食品发霉变质了,也不见范仲淹吃一口。
好友有些不高兴地说:&ldo;你也太清高了,一点儿吃的东西都不肯接受,岂不是太不近人情了?&rdo;
范仲淹笑笑说:&ldo;老兄,你误解了,我不是不想吃,而是不敢吃。我已经习惯食用粗茶淡饭,担心现在吃了大鱼大肉,以后就再也咽不下去粗粥和咸菜,过不惯清淡的生活了。你的好意我心领了,请你千万不要生气。&rdo;
长山至秋谷口,相距百余里,中间由孝水联结起来。秋谷口又称秋口,位于淄博博山城东荆山之麓。这里群山怀抱,孝水中流,泉水绕城,景色幽美。孝水,又称笼水,俗称孝妇河。
孝水发源博山颜神镇,北流经淄川入长山县境,绕长山城南,鱼子沟水汇入,经城西北吕家庄,向西流经原梁邹县城(今邹平旧口)西北,与济水汇合,东流入海。
传说当地有一农妇颜文姜,贤德孝悌,自丈夫死后,一生未再改嫁,终年侍奉婆母,特别周到细心。她每天到十里之外的山泉挑一担甜水,供婆母饮用。如此日复一日,月复一月,不论寒暑,无怨无悔。
这事感动了神灵,水缸处突然冒出一眼灵泉,甜水随用随长。颜文姜便用一个编织的笼子罩住泉眼,从此免除了天天担水之苦。
久而久之,婆母感到奇怪。一天,婆母乘颜文姜外出,发现了水缸旁的笼子,用力一掀,那知灾难随即降临,大水涌出,波浪涛天,淹没了当地的房舍街巷,一片汪洋大海,婆母也被淹死。
颜文姜晚上归来,发现婆母去世,痛哭悲伤,取过婆母手中握着的笼子,向北一指,滔滔洪水便向北流去,流成了一条远去的大河,洪水渐渐退去,这便是笼水,后来的&ldo;孝妇河&rdo;。自此孝妇河岸边长大的人,代代传诵颜文姜孝道的故事。
范仲淹特别孝顺,母亲的冷暖苦乐,时时挂在他心上。母亲刚去秋口之时,他天天想念母亲,寝食不安。
一天,他请假要到秋口探望母亲,大师担心他路径不熟悉。他说:这孝水不就是引路的吗!他独自一人沿着孝水河岸,溯流而上,走了一程又一程,过了一村又一村。
大半天的光景,终于从孝水下游到了孝水上游岸边的秋口。母子相见,泪流满面。一段时间里,他常常从长山步行百里到秋口省亲,母亲也常常顺着孝水流去的方向张望。潺潺孝水,便成了连接范仲淹与母亲的一条亲情河。
范仲淹孝水探母的故事,感动周围的父老乡亲,人们赞不绝口,四处传颂。
☆、第九章范公求学(二)
年老多病的继父朱文翰,从平江刺史任上,解甲归田。回家不久,继父因病辞世,家道没落,母亲一人支撑大的家,经常又异常困顿,操劳过度,心力交瘁。范仲淹看在眼里,疼在心里。
他想,一定要坚持在醴泉寺学完寺院师父所教授的经学,尽量节衣缩食。
普济法师发现范仲淹吃的愈来愈少,读书却愈加勤奋,几乎昼夜不息。普济法师既感动,又怜惜,每天便留出四个面饼,送给范仲淹,嘱咐他一定要吃,不能饿坏身体。
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