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第109章（第1页）

文学们反驳道：&ldo;肩水都尉所言并非圣明君主治理国家的长久大计，只可使用一时，不可久行其事甚至延续后世。《诗经》上说：&lso;可悲呀！不行康庄大道，不师古代圣贤，只听浅薄的言论。&rso;这是诗人对那些不懂王道而善于弄权谋利之人的讽刺。武帝平定百越，攻打九夷，屡次兴兵，粮革匮乏，所以只好采取设置农官，国家统一铸钱这样一条措施，并且允许大商人用粮食买官爵，来解决军队的供给。现在正是安抚民众的时候‐‐陛下承受着大规模战争后带来的愁苦，养育着疲惫的百姓。你们这些公卿大臣应该考虑如何为国兴利除弊，造福百姓，以仁义辅佐明君。皇上即位至今已有六载，公卿大臣们没有请求罢黜奸诈谋利之徒，裁减冗余政府官员，民众就会因这些人把持大权太久，而深深怨恨朝廷。如今陛下以仁心推行仁政，召集各郡国贤良、文学到都城探讨三王五帝治国之道和六艺教化之法，讨论安危利害的关系，皇上用意不言而喻。而今公卿大臣的议论却未切入正题，可以说是见了小利而忘了大利，守了小节而丢了大体，实是有负皇恩。&rdo;

桑弘羊说：&ldo;一谈到治国之道，文学们的本事比唐尧、虞舜还高；提起仁义，则高远于秋天的天空，却没有具体的效用，只是徒有华丽的言辞。从前，鲁穆公在位时，子思、子庚为卿，公仪休为相，然而鲁国北边领土遭受齐国侵夺，南面畏惧楚国，西面臣服秦国。孟轲在魏国，魏军被齐军大败，又西败于秦国，丢掉了黄河东西两岸大片疆土。孔子的七十二门徒，离父母，抛妻小，追随其师，不耕而学，唯恐天下不乱。因此，满箱装着玉石的碎末，不算有珍宝，《诗》、《书》装满箱，不见得懂治国之道。重要的不在于只说一大堆好听的空话，而是要有安定国家、有利民众的具体措施。&rdo;

文学们说：&ldo;虞国不用百里奚而亡，秦国用之而成就霸业。不任用贤人，国家就要灭亡。孟子到魏国，梁惠王问他如何看待&lso;利&rso;的问题，孟子以&lso;仁义&rso;回答，因政治主张不一致，孟子没有受到重用就离开了，他的才能就没有施展出来。所以有粮不吃，就会挨饿；见贤人不重用，国家必然会衰败。商纣王有微子、箕子、胶鬲、棘子等贤臣，为何商朝不能存在下去呢？原因在于贤人的意见不被采纳，虽有贤人，却对国家的治理一点儿帮助也没有。&rdo;

桑弘羊说：&ldo;才优德高的文学，你们的智谋不仅能阐明先王的治国方法，还应用其才能实行先王治国之道。所以居家应为人之师表，在朝应做世之典范。但你们谈治国只会称颂尧舜，论具体措施只是以孔子、墨子那一套为准则，又干不好政事。贤良文学们沉迷过去的治理之道，却又不能将它付诸实践，做起来并不像说得那么好，讲得很有道理，实际情况却完全相反。你们衣冠比老百姓好得多，行为和平常人却一样。你们这些所谓合乎标准而成为朝廷命官的人，只是偶然得到了机会，受到推举而得以滥竽充数罢了，想来那种真正选拔出来的优秀人才并非如此，与你们谈论治国的问题真是浪费时间，太不应该了。&rdo;

文学们说：&ldo;为了光照世人而有了上天的日月星辰，为了治理国家而有了天下的公卿群臣。所以说公卿是世人的表率，对上有辅佐圣明君主的职责，对下有推行仁义教化的义务。和谐阴阳，调节四季，培育后生，安抚百姓，使诸侯和睦相亲，无怨无恨，使四夷臣服，国家没有叛逆带来的忧虑。就如同有伊尹、周公、召公那样的三公之才，像太颠、闳夭那样的九卿之人。如果说我们文学不符合圣主选拔优秀人才的标准，那么你们这些执政的公卿们的道德也未必好！&rdo;听了文学们的话桑弘羊很不高兴，脸色阴沉，默不作声。

（2）与民休息

丞相史和御史在会议中也经常参与讨论。丞相史说：&ldo;谈论国家大事，评论执政的好坏，应该以理服人！桑弘羊大夫不同意废除盐铁官营，是考虑到国家的财政和边境上军费的开支，而不是存有私心。贤良、文学们严辞力争，主张取消盐铁官办，也不是为了私利，是想回到古代，按仁义办事。但是时代变化了，不能坚持古代的方法而反对今天的措施。儒生们是古非今，必定有改进的办法，假使你们有安定国家的能力，使四夷归顺臣服，让边地没有忧患，可以给你们免除全部赋税，更不用说取消盐铁官营和均输政策了。儒生贵在忍让和谦虚，以道义服人。现在你们气势汹汹，丝毫没有子贡、公西赤的言辞，只见到浅薄无理的样子，简直从未听说过。你们应向大夫请罪！&rdo;

贤良、文学们都离开席位，激动地说：&ldo;我们很少有机会到官场大庭上来，固然学识浅陋，你们说我们言论狂妄和不符身份，与执政的公卿作对，但&lso;良药苦口，忠言逆耳&rso;。国家有直言强辩的人是国家的福气，有花言巧语阿谀之人是国家的祸害。富贵人家常听到的是奉承之言，山林中常听到的是大风的声音，管理着万里江山的朝廷，每日听到的都是歌功颂德的话，我们的直言争辩正是公卿们治病的良药针石呀！&rdo;

桑弘羊说：&ldo;盲人无法用眼睛去辨别，却能用嘴说黑白；儒生没有治国的真本事，只好用嘴谈论国家的治乱。坐而论道不如亲自去实践，逢须之类的小人也会说自己拥有尧舜的美德，牧童也会说自己有乌获那样大的力气。孔子说过：&lso;话不能轻易出口，是因为怕说了，自身做不到而自寻其辱。&rso;因此，君子认为品质卑劣，只能说大话，能说不能做的人是可耻的。&rdo;

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