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尹曰:治极微。
良曰:其机善,虽不令天下而行之,天下所不能知,天下所不能违。
筌曰:天道曲成万物而不遗,椿菌鹏(晏鸟),巨细修短,各得其所,至私也。云行雨施,雷电霜霓,生杀之均,至公也。圣人则天法地:养万民,察劳苦,至私也;行正令,施法象,至公也。
孙武曰:视卒如爱子,可以俱死,视卒如婴儿,可与之赴深溪。爱而不能令,譬若骄子。是故令之以文,齐之以武。
禽之制在气。
太公曰:岂以小大而相制哉?
尹曰:气者,天之机。
筌曰:无龟食蟒,囗隼击鹊,黄腰啖虎,飞鼠断猿,蛛蛙哜鱼,狼囗啮鹤,余甘柔金,河车服之,无穷化玉,雄黄变铁。有不灰之木,浮水之石,夫禽兽木石,得其气尚能以小制大,况英雄得其而不能净寰海而御宇宙也。
生者,死之根;死者,生之根。恩生于害,害生于恩。
太公曰:损己者物爱之,厚己者物薄之。
筌曰:谋生者必先死而后生,习死者必先生而后死。
(曷鸟)冠子曰:不死不生,不断不成。
孙武曰:投之死地而后生,致之亡地而后存。
吴起曰:兵战之场,立尸之地,必死则生,幸生则死。恩者害之源,害者恩之源。吴树恩于越而害生,周立害于殷而思生,死之与生,恩之与害,相反纠缠也。
愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。
太公曰:观鸟兽之时,察万物之变。
筌曰:景星见,黄龙下,翔凤至,醴泉出,嘉谷生,河不满溢,海不扬波。日月薄蚀,五星失行,四时相错,昼冥宵光,山崩川涸,冬雷夏霜,愚人以此天地文理为理乱之机。文思安安,光被四表,克明俊德,以亲九族,六府三事,无相夺伦,百谷用成,兆民用康。昏主邪臣,法令不一,重赋苟政,上下相蒙,懿戚贵臣,骄奢淫纵,酣酒嗜音,峻宇雕墙,百姓流亡,思乱怨上,我以此时物文理为理乱之机也。
人以愚虞圣,我以不愚虞圣,人以奇期圣,我以不奇期圣。
筌曰:圣哲之心,深妙难测。由巢之迹,人或窥之。至于应变无方,自机转而不穷之智,人岂虞之?以迹度心,乃为愚者也。
故曰:沈水入火,自取灭亡。
良曰:理人自死,理军亡兵,无死则无不死,无生则无不生,故知乎死生,国家安宁。
自然之道静,故天地万物生。
尹曰:静之至,不知所以生。
天地之道浸,故阴阳胜。
良曰:天地之道,浸微而推胜之。
阴阳相推而变化顺矣。
良曰:阴阳相推激,至于变化在于目。
是故,圣人知自然之道不可违,因而制之。
良曰:大人见之为自然,英哲见之为制,愚者见之为化。
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