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第117章（第1页）

恶，可得而言。”杜甫说“得失寸心知”，意思与之相近。但是陆机《文赋》

基本上属于创作论的范畴，并未对文学作历时性的研究。刘勰虽然提出了“文

变染乎世情，兴废系乎时序”（《文心雕龙?时序》）的历史主义观点，但

他仅仅把文学史的演变归纳成“质文代变”（同上）的历史循环论的简单模

式，而且由于过分宗经而使其文学史观具有厚古薄今的保守色彩：“搉而论

之，则黄唐淳而质，虞夏质而辨，商周丽而雅，楚汉侈而艳，魏晋浅而绮，

宋初讹而新。从质及讹，弥近弥淡。何则？竞今疏古，风味气衰也。”（《文

心雕龙?通变》）杜甫则不然，他在此诗中提出的是全新的文学史观念，让

我们稍作阐述：“作者皆殊列”是说历代作家各处于不同的地位，“殊列”

是指创作倾向、风格之相异而不是指成就之高下，否则“名声岂浪垂”一句

就难以讲通了。联系下文及杜甫的其他言论，这两句意谓凡是名垂青史的作

家都不是徒有虚名的，他们在不同的位置上为文学的发展作出了贡献。这两

句是一个总冒，下面就开始评论历代作家。由于这是一首诗而不是一篇论文，

所以杜甫不可能一代一代地罗列所有的作家，而只是选择了诗歌史上的几个

重要轨迹点：楚辞作家、汉代诗人?。“前辈”二句究系何指？王嗣奭认

为：“前辈如建安、黄初诸公，飞腾而入。至六朝之绮丽，乃其余波，不可

少也。”我们觉得不一定要讲得这么确凿，但从建安到六朝，诗歌确实发生

了从偏重骨气刚健向偏重形式华美的变化。然而杜甫所谓“余波绮丽为”，

其实并无贬义。傅庚生先生把此句释为：“到了末流的余波，走下坡路的时

候，作家们往往就重文轻质，专鹜形式，追逐那些绮文丽采去了。”（《杜

诗散绎》十二）恐怕是望文生义。因为杜甫对于南朝诗歌在艺术形式上的成

就从来都是很重视的（详见本章第二节），况且此诗中就有明确的内证：“水

怀江左逸，多谢邺中奇。”毫无疑问“江左逸”是指东晋和南朝诗人，“邺

中奇”是指建安诗人，杜甫对他们都深表敬意，何曾有所轩轻呢？“后贤兼

旧制，历代各清规”二句是此诗中的警句。王嗣奭解之颇确：“后贤继作，

前代义例兼而有之，然历代各有清规，非必一途之拘也。”“后贤兼旧制”

实际上就是本章前面二节所论述的内容，亦即从“别裁伪体亲风雅”与“清

词丽句必为邻”这两个角度对前代的遗产作全面的继承。在社甫的时代，前

代的文学遗产已经非常丰厚，在创作上一空依傍已经没有可能，所以杜甫的

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