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中国古代的文化和古代的思想家们,关注着体恤&ldo;元元&rdo;们的记载举不胜举。比如《诗经&iddot;大雅&iddot;民劳》中云:&ldo;民亦劳止,汔可小康。&rdo;意思是老百姓太辛苦了,应该努力使他们过上小康的生活。比如《尚书&iddot;五子之歌》中云:&ldo;民为邦本,本固邦宁。&rdo;意思是如果不解决好&ldo;元元&rdo;们的生存现状,国将不国。而孟子干脆说:&ldo;民为贵,社稷次之,君为轻。&rdo;
而《三国志&iddot;吴书》中进一步强调:&ldo;财经民生,强赖民力,威恃民势,福由民殖,德俟民茂,义以民行。&rdo;
民者‐‐百姓也,&ldo;芸芸&rdo;也,&ldo;苍生&rdo;也,&ldo;元元&rdo;也,平凡而普通者们是也。
怎么,到了今天,在&ldo;改革开放&rdo;的中国,在民们的某些下一代那儿,不畏死,而畏&ldo;平凡&rdo;了呢?
由是,我联想到了曾与一位&ldo;另类&rdo;同行的交谈。
我问他是怎么走上文学道路的?
答曰:&ldo;为了出人头地。哪怕只比平凡的人们不平凡那么一点点,而文学之路是我唯一的途径。&rdo;
见我怔愣,又说:&ldo;在中国,当普通百姓实在太难。&rdo;
屈指算来,那是十几年前的事了。十几年前,我认为,正像他说的那样,平凡的中国人平凡是平凡着,却十之七八平凡又迷惘着。
这乃是民们的某些下一代不畏死而畏平凡的症结。
于是,我联想到了曾与一位美国朋友的交谈。
她问我:&ldo;近年到中国,一次更加比一次感觉到,你们中国人心里好像都暗怕着什么。那是什么?&rdo;
我说:&ldo;也许大家心里都在怕着一种平凡的东西。&rdo;
她追问:&ldo;究竟是什么?&rdo;
我说:&ldo;就是平凡之人的人生本身。&rdo;
她惊讶地说:&ldo;太不可理解了,我们大多数美国人可倒是都挺愿意做平凡人,过平凡的日子,走完平凡的一生的。你们中国人真的认为平凡不好到应该与可怕的东西归在一起么?&rdo;
我不禁长叹了一口气。
我告诉她,国情不同,故所谓平凡之人的生活质量和社会地位,不能同日而语。我说你是出身于几代的中产阶级的人,所以你所指的平凡的人,当然是中产阶级人士。中产阶级在你们那儿是多数,平民反而是少数。美国这架国家机器,一向特别在乎你们中产阶级,亦即你所言的平凡的人们的感觉。我说你们的平凡的生活,是有房有车的生活。而一个人只要有了一份稳定的工作,过上那样的生活并不特别难。居然不能,倒是不怎么平凡的现象了。而在我们中国,那是不平凡的人生的象征。对平凡的如此不同的态度,是两国的平均生活水平所决定了的。正如中国的知识化了的青年做梦都想到美国去,自己和别人以为将会追求到不平凡的人生,而实际上,即使跻身于美国的中产阶级了,也只不过是追求到了一种美国的平凡之人的人生罢了……
当时联想到了本文开篇那名学子的话,不禁替平凡着、普通着的中国人,心生出种种的悲凉。想那学子,必也出身于寒门;其父其母,必也平凡得不能再平凡,普通得不能再普通。不然,断不至于对平凡那么的慌恐。
也联想到了我十几年前伴两位老作家出访法国,通过翻译与马赛市一名50余岁的清洁工的交谈。
我问他算是法国的哪一种人。
他说,他自然是一个平凡得不能再平凡,普通得不能再普通的人。
我问他羡慕那些资产阶级么?
他奇怪地反问为什么。
是啊,他的奇怪一点儿也不奇怪。他有一幢带花园的漂亮的二层小房子;他有两辆车,一辆是环境部门配给他的小卡车,一辆是他自己的小卧车;他的工作性质在别人眼里并不低下,每天给城市各处的鲜花浇水和换下电线杆上那些枯萎的花来而已;他受到应有的尊敬,人们叫他&ldo;马赛的美容师&rdo;。
所以,他才既平凡着,又满足着。甚而,简直还可以说活得不无幸福感。
我也联想到了德国某市那位每周定时为市民扫烟囱的市长。不知德国究竟有几位市长兼干那一种活计,反正不止一位是肯定的了。因为有另一位同样干那一种活计的市长到过中国,还访问过我。因为他除了给市民扫烟囱,还是作家。他会几句中国话,向我耸着肩诚实地说‐‐市长的薪水并不高,所以需要为家庭多挣一笔钱。那么说时,他一点儿也不觉得有什么不好意思。
马赛的一名清洁工,你能说他是一个不平凡的人么?德国的一位市长,你能说他极其普通么?然而在这两种人之间,平凡与不平凡的差异缩小了,模糊了。因而在所谓社会地位上,接近着实质性的平等了,因而平凡在他们那儿不怎么会成为一个困扰人心的问题。
当社会还无法满足普遍的平凡的人们的基本拥有愿望时,文化的最清醒的那一部分思想,应时时刻刻提醒着社会来关注此点,而不是反过来用所谓不平凡的人们的种种生活方式刺激前者。尤其是,当普遍的平凡的人们的人生能动性,在社会转型期受到惯力的严重甩掷,失去重心而处于茫然状态时,文化的最清醒的那一部分思想,不可错误地认为他们已经不再是地位处于社会第一位置的人们了。
无论过去,现在,还是将来,平凡而普通的人们,永远是一个国家的绝大多数人。任何一个国家存在的意义,都首先是以他们的存在为存在的先决条件的。
一半以上不平凡的人皆出自于平凡的人之间。这一点对于任何一个国家都是同样的。因而平凡的人们的心理状态,在一定程度上几乎成为不平凡的人们的心理基因。倘文化暗示平凡的人们其实是失败的人们,这的确能使某些平凡的人们通过各种方式变成较为&ldo;不平凡&rdo;的人;而从广大的心理健康的、乐观的、豁达的、平凡的人们的阶层中,也能自然而然地产生较为&ldo;不平凡&rdo;的人们。
后一种&ldo;不平凡&rdo;的人们,综合素质将比前一种&ldo;不平凡&rdo;的人们方方面面都优良许多。因为他们之所以&ldo;不平凡&rdo;起来,并非由于害怕平凡。所以他们&ldo;不平凡&rdo;起来以后,也仍会觉得自己其实很平凡。
而一个由不平凡的人们都觉得自己们其实很平凡的人们组成的国家,它的前途才真的是无量的。反之,若一个国家里有太多这样的人‐‐只不过将在别国极平凡的人生的状态,当成在本国证明自己是成功者的样板,那么这个国家是患着虚热症的。好比一个人脸色红彤彤的,不一定是健康,也可能是肝火,也可能是结核晕。
我们的文化,近年以各种方式向我们介绍了太多太多的所谓&ldo;不平凡&rdo;的人士们了,而且,最终往往的,对他们的&ldo;不平凡&rdo;的评价总是会落在他们的资产和身价上,这是一种穷怕了的国家经历的文化方面的后遗症。以至于某些呼风唤雨于一时的&ldo;不平凡&rdo;的人,转眼就变成了些行径苟且的、欺世盗名的、甚至罪状重叠的人。
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